وإن nindex.php?page=treesubj&link=2611_2609_4210نذر اعتكاف عشره الأخير فنقص  أجزأه وفاقا ، بخلاف nindex.php?page=treesubj&link=2609_4210نذر عشرة أيام من آخر الشهر فنقص  يقضي يوما ، وفاقا . وإن فاته العشر فقضاه خارج رمضان جاز ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وفاقا ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=32634لقضائه عليه السلام في العشر الأول من شوال } ، متفق عليه ، nindex.php?page=treesubj&link=4192_4210وكقضاء نذر صوم عرفة أو عاشوراء في غيره   .

وقال ابن أبي موسى : يلزمه مثله من قابل ، وهو ظاهر رواية nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل وابن منصور في nindex.php?page=treesubj&link=2584المعتكف يقع على امرأته  عليه الاعتكاف من قابل ، لاشتماله على ليلة القدر ، وسبق أن من نذر قيامها لزمه ، فكذا اعتكافها ، ذكره صاحب المحرر .

وقال في الرعاية : يلزمه مثله من رمضان الآتي ، في الأشهر ، قال من عنده ، ويحتمل [ أن يجزئه ] مثله من شهر غيره . ويتوجه من تعيين العشر تعيين رمضان في التي قبلها ، ولهذا لما ذكر في المستوعب المسألة الأولى قال : وقد ذكر ابن أبي موسى . فذكر قوله ولم يزد ، ولعل الثاني أظهر ، لأن فعله عليه السلام تطوع ، والصوم يجزئ المفضول فيه عن الفاضل ، بدليل أيام الأسبوع والأشهر والله أعلم .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2611_2609_4210نَذَرَ اعْتِكَافَ عَشْرِهِ الْأَخِيرِ فَنَقَصَ  أَجْزَأَهُ وِفَاقًا ، بِخِلَافِ nindex.php?page=treesubj&link=2609_4210نَذَرَ عَشْرَةِ أَيَّامٍ مِنْ آخِرِ الشَّهْرِ فَنَقَصَ  يَقْضِي يَوْمًا ، وِفَاقًا . وَإِنْ فَاتَهُ الْعَشْرُ فَقَضَاهُ خَارِجَ رَمَضَانَ جَازَ ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وِفَاقًا ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=32634لِقَضَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْعَشْرِ الْأُوَلِ مِنْ شَوَّالٍ } ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، nindex.php?page=treesubj&link=4192_4210وَكَقَضَاءِ نَذَرَ صَوْمِ عَرَفَة أَوْ عَاشُورَاءَ فِي غَيْرِهِ   .

وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُوسَى : يَلْزَمُهُ مِثْلُهُ مِنْ قَابِلٍ ، وَهُوَ ظَاهِرُ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٍ وَابْنِ مَنْصُورٍ فِي nindex.php?page=treesubj&link=2584الْمُعْتَكِفِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ  عَلَيْهِ الِاعْتِكَافُ مِنْ قَابِلٍ ، لِاشْتِمَالِهِ عَلَى لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَسَبَقَ أَنَّ مَنْ نَذَرَ قِيَامَهَا لَزِمَهُ ، فَكَذَا اعْتِكَافُهَا ، ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ .

وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ : يَلْزَمُهُ مِثْلُهُ مِنْ رَمَضَانَ الْآتِي ، فِي الْأَشْهَرِ ، قَالَ مِنْ عِنْدَهُ ، وَيَحْتَمِلُ [ أَنْ يُجْزِئَهُ ] مِثْلُهُ مِنْ شَهْرٍ غَيْرِهِ . وَيَتَوَجَّهُ مِنْ تَعْيِينِ الْعَشْرِ تَعْيِينُ رَمَضَانَ فِي الَّتِي قَبْلِهَا ، وَلِهَذَا لَمَّا ذَكَرَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ الْمَسْأَلَةَ الْأُولَى قَالَ : وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ أَبِي مُوسَى . فَذَكَرَ قَوْلَهُ وَلَمْ يَزِدْ ، وَلَعَلَّ الثَّانِيَ أَظْهَرُ ، لِأَنَّ فِعْلَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَطَوُّعٌ ، وَالصَّوْمُ يُجْزِئُ الْمَفْضُولُ فِيهِ عَنْ الْفَاضِلِ ، بِدَلِيلِ أَيَّامِ الْأُسْبُوعِ وَالْأَشْهُرِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .