ولا يحرم أهلي إجماعا ، والاعتبار في وحشي وأهلي بأصله . نص عليه ( و ) . فالحمام وحشي ، نص عليه ، ففي أهليه الجزاء ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) والبط كالحمام ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يضمنه أهليا ( و هـ ) لأنه ألوف بأصل الخلقة ، كذا قالوا ،

[ ص: 442 ] وأطلق بعضهم في الدجاج روايتين ، وخصهما ابن أبي موسى بالدجاج السندي . والجواميس أهلية مطلقا ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره ، وقدم في الرعاية أن nindex.php?page=treesubj&link=3442ما توحش من إنسي أو تأنس من وحشي  فليس صيدا ، ثم ذكر قولا في الثانية

وَلَا يَحْرُمُ أَهْلِيٌّ إجْمَاعًا ، وَالِاعْتِبَارُ فِي وَحْشِيٍّ وَأَهْلِيٍّ بِأَصْلِهِ . نَصَّ عَلَيْهِ ( و ) . فَالْحَمَامُ وَحْشِيٌّ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، فَفِي أَهْلِيِّهِ الْجَزَاءُ ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وَالْبَطُّ كَالْحَمَامِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يَضْمَنُهُ أَهْلِيًّا ( و هـ ) لِأَنَّهُ أَلُوفٌ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ ، كَذَا قَالُوا ،

[ ص: 442 ] وَأَطْلَقَ بَعْضُهُمْ فِي الدَّجَاجِ رِوَايَتَيْنِ ، وَخَصَّهُمَا ابْنُ أَبِي مُوسَى بِالدَّجَاجِ السِّنْدِيِّ . وَالْجَوَامِيسُ أَهْلِيَّةٌ مُطْلَقًا ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ، وَقَدَّمَ فِي الرِّعَايَةِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3442مَا تَوَحَّشَ مِنْ إنْسِيٍّ أَوْ تَأَنَّسَ مِنْ وَحْشِيٍّ  فَلَيْسَ صَيْدًا ، ثُمَّ ذَكَرَ قَوْلًا فِي الثَّانِيَةِ