nindex.php?page=treesubj&link=3616_3512_3393وواجباته   : الإحرام من ميقاته .

والوقوف إلى الغروب .

والمبيت بمزدلفة ، على الأصح ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=3502غلبه نوم بعرفة  ، نقله المروذي .

. [ ص: 527 ] وفي الواضح فيه وفي مبيت منى : ولا عذر إلى بعد النصف .

والرمي ، وكذا ترتيبه ، على الأصح .

وطواف الوداع ، في الأصح ، وهو الصدر ، وقيل الصدر : طواف الزيارة ، وظاهر قولهم ولو لم يكن بمكة ، قال الآجري : يطوفه متى أراد الخروج من مكة أو منى أو من نفر آخر ، قال في الترغيب : لا يجب على غير الحاج ، ونقل محمد بن أبي حرب : والقدوم .

والحلق والتقصير والمبيت بمنى ، على الأصح فيهما .

وفي الدفع مع الأمام روايتان ( م 17 ) .

nindex.php?page=treesubj&link=3717والمبيت بمنى ليلة عرفة  سنة ، قطع به في الإرشاد والخلاف والفصول والمذهب والكافي ; لأنها استراحة .

وفي الرعاية : واجب ، وفي عيون المسائل : يجب الرمل والاضطباع .

ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل : إذا نسي الرمل فلا شيء عليه إذا نسي ، وكذا قاله nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي وغيره .

[ ص: 527 ] nindex.php?page=treesubj&link=3514 

nindex.php?page=treesubj&link=3616_3512_3393وَوَاجِبَاتُهُ   : الْإِحْرَامُ مِنْ مِيقَاتِهِ .

وَالْوُقُوفُ إلَى الْغُرُوبِ .

وَالْمَبِيتُ بِمُزْدَلِفَةَ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3502غَلَبَهُ نَوْمٌ بِعَرَفَةَ  ، نَقَلَهُ الْمَرُّوذِيُّ .

. [ ص: 527 ] وَفِي الْوَاضِحِ فِيهِ وَفِي مَبِيتِ مِنًى : وَلَا عُذْرَ إلَى بَعْدِ النِّصْفِ .

وَالرَّمْيُ ، وَكَذَا تَرْتِيبُهُ ، عَلَى الْأَصَحِّ .

وَطَوَافُ الْوَدَاعِ ، فِي الْأَصَحِّ ، وَهُوَ الصَّدْرُ ، وَقِيلَ الصَّدْرُ : طَوَافُ الزِّيَارَةِ ، وَظَاهِرُ قَوْلِهِمْ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ بِمَكَّةَ ، قَالَ الْآجُرِّيُّ : يَطُوفُهُ مَتَى أَرَادَ الْخُرُوجَ مِنْ مَكَّةَ أَوْ مِنًى أَوْ مِنْ نَفْرٍ آخَرَ ، قَالَ فِي التَّرْغِيبِ : لَا يَجِبُ عَلَى غَيْرِ الْحَاجِّ ، وَنَقَلَ مُحَمَّدٌ بْنُ أَبِي حَرْبٍ : وَالْقُدُومُ .

وَالْحَلْقُ وَالتَّقْصِيرُ وَالْمَبِيتُ بِمِنًى ، عَلَى الْأَصَحِّ فِيهِمَا .

وَفِي الدَّفْعِ مَعَ الْأَمَامِ رِوَايَتَانِ ( م 17 ) .

nindex.php?page=treesubj&link=3717وَالْمَبِيتُ بِمِنًى لَيْلَةَ عَرَفَةَ  سُنَّةٌ ، قَطَعَ بِهِ فِي الْإِرْشَادِ وَالْخِلَافِ وَالْفُصُولِ وَالْمَذْهَبِ وَالْكَافِي ; لِأَنَّهَا اسْتِرَاحَةٌ .

وَفِي الرِّعَايَةِ : وَاجِبٌ ، وَفِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ : يَجِبُ الرَّمَلُ وَالِاضْطِبَاعُ .

وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ : إذَا نَسِيَ الرَّمَلَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إذَا نَسِيَ ، وَكَذَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ وَغَيْرُهُ .

[ ص: 527 ] nindex.php?page=treesubj&link=3514