6522 [ ص: 76 ] 3 - حدثني محمد بن الحسين بن إبراهيم، أخبرنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا شيبان، عن فراس، عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ما الكبائر؟ قال: الإشراك بالله، قال: ثم ماذا؟ قال: ثم عقوق الوالدين، قال: ثم ماذا؟ قال اليمين الغموس، قلت: وما اليمين الغموس؟ قال: الذي يقتطع مال امرئ مسلم هو فيها كاذب

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ.

وَعُبَيْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ الْكُوفِيُّ ، وَهُوَ أَحَدُ مَشَايِخِ الْبُخَارِيِّ ، رَوَى عَنْهُ فِي الْإِيمَانِ بِلَا وَاسِطَةٍ، وَشَيْبَانُ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّحْوِيُّ ، وَفِرَاسٌ بِكَسْرِ الْفَاءِ، وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ، وَبِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ: ابْنُ يَحْيَى الْمُكَتِّبُ ، وَالشَّعْبِيُّ هُوَ عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي النُّذُورِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ ، وَفِي الدِّيَاتِ، عَنِ ابْنِ بَشَّارٍ عَنْ غُنْدَرٍ ، وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ.

قَوْلُهُ " الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ " ، قِيلَ: هُوَ مُفْرَدٌ، كَيْفَ طَابَقَ السُّؤَالَ بِلَفْظِ الْجَمْعِ؟ وَأُجِيبُ بِأَنَّهُ لَمَّا قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ عَلِمَ أَنَّهُ سَائِلٌ عَنْ أَكْثَرَ مِنَ الْوَاحِدِ، وَقِيلَ: فِيهِ مُضَافٌ مُقَدَّرٌ، تَقْدِيرُهُ: مَا أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ، قِيلَ: قَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الدِّيَاتِ قَرِيبًا أَنَّهُ قَالَ: ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ ، وَأُجِيبُ: لَعَلَّ حَالَ ذَلِكَ السَّائِلِ يَقْتَضِي تَغْلِيظَ أَمْرِ الْقَتْلِ وَالزَّجْرَ عَنْهُ، وَحَالَ هَذَا تَغْلِيظَ أَمْرِ الْعُقُوقِ.

قَوْلُهُ: "الْغَمُوسُ " أَيْ يَغْمِسُ صَاحِبَهَا فِي الْإِثْمِ أَوِ النَّارِ.

قَوْلُهُ: "يَقْتَطِعُ " أَيْ يَأْخُذُ قِطْعَةً مِنْ مَالِهِ لِنَفْسِهِ، وَهُوَ عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ، وَأَمَّا حَقِيقَتُهَا فَهِيَ الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ الَّتِي يَتَعَمَّدُهَا صَاحِبُهَا عَالِمًا أَنَّ الْأَمْرَ بِخِلَافِهِ .

قَوْلُهُ: "قُلْتُ " قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : إِمَّا لِعَبْدِ اللَّهِ ، وَإِمَّا لِبَعْضِ الرُّوَاةِ عَنْهُ.

مطابقته للترجمة في قوله: الإشراك بالله.

وعبيد الله هو ابن موسى العبسي الكوفي ، وهو أحد مشايخ البخاري ، روى عنه في الإيمان بلا واسطة، وشيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي ، وفراس بكسر الفاء، وتخفيف الراء، وبالسين المهملة: ابن يحيى المكتب ، والشعبي هو عامر بن شراحيل ، وعبد الله بن عمرو بن العاص .

والحديث مضى في النذور عن محمد بن مقاتل ، وفي الديات، عن ابن بشار عن غندر ، ومضى الكلام فيه.

قوله " الإشراك بالله " ، قيل: هو مفرد، كيف طابق السؤال بلفظ الجمع؟ وأجيب بأنه لما قال: ثم ماذا؟ علم أنه سائل عن أكثر من الواحد، وقيل: فيه مضاف مقدر، تقديره: ما أكبر الكبائر، قيل: قد تقدم في أول كتاب الديات قريبا أنه قال: ثم أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك ، وأجيب: لعل حال ذلك السائل يقتضي تغليظ أمر القتل والزجر عنه، وحال هذا تغليظ أمر العقوق.

قوله: "الغموس " أي يغمس صاحبها في الإثم أو النار.

قوله: "يقتطع " أي يأخذ قطعة من ماله لنفسه، وهو على سبيل المثال، وأما حقيقتها فهي اليمين الكاذبة التي يتعمدها صاحبها عالما أن الأمر بخلافه .

قوله: "قلت " قال الكرماني : إما لعبد الله ، وإما لبعض الرواة عنه.