1887 [ ص: 282 ] 1073 - (1884) - (1 \ 218) عن عبد الله بن عباس ، وعن عائشة : أنهما قالا : لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم ، طفق يلقي خميصة على وجهه ، فلما اغتم ، رفعناها عنه ، وهو يقول : " لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " . تقول عائشة : يحذرهم مثل الذي صنعوا .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "لَمَّا نَزَلَ " : رُوِيَ عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ ; أَيْ : مَا نَزَلَ مِنَ الْمَوْتِ ، أُضْمِرَ لِظُهُورِهِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [الْقَدْرُ : 1] ، وَعَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ .

* "طَفِقَ " : - بِكَسْرِ الْفَاءِ - : جَوَابُ لَمَّا ; أَيْ : جَعَلَ .

* "يُلْقِي " : مِنَ الْإِلْقَاءِ .

* "خَمِيصَةٌ " : كِسَاءٌ لَهُ أَعْلَامٌ .

* "اغْتَمَّ " : - بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ وَتَشْدِيدِ مِيمٍ - ; أَيْ : بِهَا .

* "يُحَذِّرُهُمْ " : أَيْ : أُمَّتَهُ ، قِيلَ : لِأَنَّهُ يَصِيرُ بِالتَّدْرِيجِ تَشْبِيهًا بِعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ .

* وَقَوْلُهُ : "قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ " : أَيْ : وَصُلَحَائِهِمْ كَمَا فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ ، وَإِلَّا فَالنَّصَارَى لَيْسَ لَهُمْ إِلَّا نَبِيٌّ وَاحِدٌ لَا قَبْرَ لَهُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

ثُمَّ إِنَّهُ وَقَعَ فِي الْإِسْنَادِ فِي بَعْضِ النُّسَخِ : عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، وَهُوَ غَلَطُ ، وَالصَّوَابُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَائِشَةَ ; كَمَا فِي "التَّرْتِيبِ " ، وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِلْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ هَذَا هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *

* قوله : "لما نزل " : روي على بناء الفاعل ; أي : ما نزل من الموت ، أضمر لظهوره كما في قوله تعالى : إنا أنزلناه في ليلة القدر [القدر : 1] ، وعلى بناء المفعول .

* "طفق " : - بكسر الفاء - : جواب لما ; أي : جعل .

* "يلقي " : من الإلقاء .

* "خميصة " : كساء له أعلام .

* "اغتم " : - بغين معجمة وتشديد ميم - ; أي : بها .

* "يحذرهم " : أي : أمته ، قيل : لأنه يصير بالتدريج تشبيها بعبادة الأوثان .

* وقوله : "قبور أنبيائهم " : أي : وصلحائهم كما في رواية مسلم ، وإلا فالنصارى ليس لهم إلا نبي واحد لا قبر له ، والله تعالى أعلم .

ثم إنه وقع في الإسناد في بعض النسخ : عن عبيد الله بن عباس ، وهو غلط ، والصواب عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس ، وعائشة ; كما في "الترتيب " ، وهو الموافق للبخاري وغيره ، وعبد الله هذا هو ابن مسعود ، والله تعالى أعلم .

* * *