2362 1416 - (2366) - (1 \ 261) عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع ، وكان إسلامها قبل إسلامه بست سنين ، على النكاح الأول ، ولم يحدث شهادة ، ولا صداقا .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "رَدَّ ابْنَتَهُ " : قَدْ سَبَقَ تَحْقِيقُ الْحَدِيثِ ، وَمَعْنَى "وَلَمْ يُحْدِثْ شَهَادَةً " : أَيْ : نِكَاحًا كَمَا فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ ، وَهَذَا يَرُدُّ عَلَى مَنْ قَالَ : مَعْنَى "عَلَى النِّكَاحِ الْأَوَّلِ " : أَنَّهُ لِأَجْلِ مُرَاعَاتِهِ ، لَكِنْ وَقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ زِيَادَةٌ : "وَكَانَ إِسْلَامُهَا قَبْلَ إِسْلَامِهِ بِسِتِّ سِنِينَ " .

وَهَذِهِ زِيَادَةٌ مُنْكَرَةٌ مُوهِمَةٌ أَنَّهَا كَانَتْ غَيْرُ مُسْلِمَةٍ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَهُوَ بَعِيدٌ .

قَالَ الْمُحَقِّقُ ابْنُ الْهُمَامِ : اعْلَمْ أَنَّ بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اتَّصَفَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ قَبْلَ الْبَعْثَةِ بِكُفْرٍ لِيُقَالَ : آمَنَتْ بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ مُؤْمِنَةً ، فَقَدِ اتَّفَقَ عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا قَطُّ أَشْرَكَ بِاللَّهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ ، وَالْوَلَدُ يَتْبَعُ الْمُؤْمِنَ مِنَ الْأَبَوَيْنِ ، فَلَزِمَ أَنَّهُنَّ لَمْ تَكُنْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ قَطُّ إِلَّا مُسْلِمَةً ، نَعَمْ قَبْلَ الْبَعْثَةِ كَانَ الْإِسْلَامُ اتِّبَاعَ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - ، وَمِنْ حِينَ وَقَعَ الْبَعْثَةُ ، لَا يَثْبُتُ الْكُفْرُ إِلَّا بِإِنْكَارِ الْمُنْكَرِ بَعْدَ بُلُوغِ الدَّعْوَةِ ، وَمِنْ أَوَّلِ ذِكْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَوْلَادِهِ لَمْ تَتَوَقَّفْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ ، انْتَهَى .

إِلَّا أَنْ يُقَالَ : وُصِفَتْ بِأَنَّهَا أَسْلَمَتْ مِنْ حِينَ بَلَغَتْ ، وَكَانَ بُلُوغُهَا يَوْمَئِذٍ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

[ ص: 455 ] وَبِالْجُمْلَةِ : فَهَذِهِ الزِّيَادَةُ غَيْرُ ثَابِتَةٍ فِي رِوَايَاتِ الْحَدِيثِ الْمَشْهُورَةِ ; كَرِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيِّ ، وَابْنِ مَاجَهْ ، فَلْيُعْلَمْ .

* * *

* قوله : "رد ابنته " : قد سبق تحقيق الحديث ، ومعنى "ولم يحدث شهادة " : أي : نكاحا كما في رواية الترمذي ، وهذا يرد على من قال : معنى "على النكاح الأول " : أنه لأجل مراعاته ، لكن وقع في هذه الرواية زيادة : "وكان إسلامها قبل إسلامه بست سنين " .

وهذه زيادة منكرة موهمة أنها كانت غير مسلمة قبل ذلك ، وهو بعيد .

قال المحقق ابن الهمام : اعلم أن بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اتصفت واحدة منهن قبل البعثة بكفر ليقال : آمنت بعد أن لم تكن مؤمنة ، فقد اتفق علماء المسلمين أن الله تعالى لم يبعث نبيا قط أشرك بالله طرفة عين ، والولد يتبع المؤمن من الأبوين ، فلزم أنهن لم تكن واحدة منهن قط إلا مسلمة ، نعم قبل البعثة كان الإسلام اتباع ملة إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - ، ومن حين وقع البعثة ، لا يثبت الكفر إلا بإنكار المنكر بعد بلوغ الدعوة ، ومن أول ذكره صلى الله عليه وسلم لأولاده لم تتوقف واحدة منهن ، انتهى .

إلا أن يقال : وصفت بأنها أسلمت من حين بلغت ، وكان بلوغها يومئذ ، والله تعالى أعلم .

[ ص: 455 ] وبالجملة : فهذه الزيادة غير ثابتة في روايات الحديث المشهورة ; كرواية أبي داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، فليعلم .

* * *