1981 1140 - (1980) - (1 \ 225) عن ابن عباس ، قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين ، فقال : " إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما ، فكان لا يستنزه من البول - قال وكيع : من بوله - ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة " ، ثم أخذ جريدة ، فشقها بنصفين ، فغرز في كل قبر واحدة ، فقالوا : يا رسول الله ! لم صنعت هذا ؟ قال : "لعلهما أن يخفف عنهما ما لم ييبسا " . قال وكيع : " تيبسا " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "فِي كَبِيرٍ " : أَيْ : فِي أَمْرٍ يَشُقُّ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ عَلَيْهِمَا .

* "لَا يَسْتَنْزِهُ " : - بِنُونٍ سَاكِنَةٍ بَعْدَهَا زَايٌ مُعْجَمَةٌ ثُمَّ هَاءٌ - ; أَيْ : لَا يَتَجَنَّبُ ، وَلَا يَحْتَرِزُ عَنْهُ .

* "يَمْشِي " : أَيْ : بَيْنَ النَّاسِ .

* "بِالنَّمِيمَةِ " : هِيَ نَقْلُ كَلَامِ الْغَيْرِ لِقَصْدِ الْإِضْرَارِ ، وَالْبَاءُ لِلْمُصَاحَبَةِ ، أَوِ التَّعْدِيَةِ عَلَى أَنَّهُ يَجْعَلُ النَّمِيمَةَ مَاشِيَةً شَائِعَةً بَيْنَ النَّاسِ .

* "فَغَرَزَ " : قِيلَ : أَيْ : عِنْدَ رَأْسِهِ ، ثَبَتَ ذَلِكَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ .

* "أَنْ يُخَفَّفَ " : دُخُولُ "أَنْ" لِإِعْطَاءِ "لَعَلَّ" حُكْمَ "عَسَى " .

* "مَا لَمْ يَيْبَسَا " : - بِفَتْحِ مُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ أُولَى ، وَسُكُونِ الثَّانِيَةِ ، وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ أَوْ كَسْرِهَا - ; أَيِ : الْعُودَانِ ، قِيلَ : الْمَعْنَى فِيهِ : أَنَّهُ يُسَبِّحُ مَا دَامَ رَطْبًا ، فَيَحْصُلُ التَّخْفِيفُ بِبَرَكَةِ التَّسْبِيحِ ، وَعَلَى هَذَا فَيَطَّرِدُ فِي كُلِّ مَا فِيهِ رُطُوبَةٌ مِنَ الْأَشْجَارِ

[ ص: 315 ] وَغَيْرِهَا ، وَكَذَلِكَ مَا فِيهِ بَرَكَةٌ ; كَالذِّكْرِ وَالتِّلَاوَةِ مِنْ بَابٍ أَوْلَى ، وَقِيلَ : بَلْ هُوَ أَمْرٌ مَخْصُوصٌ بِهِ لَيْسَ لِمَنْ بَعْدَهُ أَنْ يَفْعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ .

* * *

* قوله : "في كبير " : أي : في أمر يشق الاحتراز عنه عليهما .

* "لا يستنزه " : - بنون ساكنة بعدها زاي معجمة ثم هاء - ; أي : لا يتجنب ، ولا يحترز عنه .

* "يمشي " : أي : بين الناس .

* "بالنميمة " : هي نقل كلام الغير لقصد الإضرار ، والباء للمصاحبة ، أو التعدية على أنه يجعل النميمة ماشية شائعة بين الناس .

* "فغرز " : قيل : أي : عند رأسه ، ثبت ذلك بإسناد صحيح .

* "أن يخفف " : دخول "أن" لإعطاء "لعل" حكم "عسى " .

* "ما لم ييبسا " : - بفتح مثناة تحتية أولى ، وسكون الثانية ، وفتح الموحدة أو كسرها - ; أي : العودان ، قيل : المعنى فيه : أنه يسبح ما دام رطبا ، فيحصل التخفيف ببركة التسبيح ، وعلى هذا فيطرد في كل ما فيه رطوبة من الأشجار

[ ص: 315 ] وغيرها ، وكذلك ما فيه بركة ; كالذكر والتلاوة من باب أولى ، وقيل : بل هو أمر مخصوص به ليس لمن بعده أن يفعل مثل ذلك .

* * *