2330 [ ص: 442 ] 1395 - (2334) - (1 \ 258) عن ابن عباس ، قال : كان اسم جويرية برة ، فكأن النبي صلى الله عليه وسلم كره ذلك ، فسماها جويرية ، كراهة أن يقال : خرج من عند برة ، قال : وخرج بعد ما صلى ، فجاءها فقالت : ما زلت بعدك يا رسول الله دائبة ، قال : فقال لها : "لقد قلت بعدك كلمات لو وزن ، لرجحن بما قلت : سبحان الله عدد ما خلق الله ، سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "كَرِهَ ذَلِكَ " : لِمَا فِيهِ مِنَ التَّزْكِيَةِ ، أَوْ لِمَا فِيهِ مِنْ كَرَاهَةِ اللَّفْظِ وَشَنَاعَتِهِ إِذَا قِيلَ : "خَرَجَ" مَثَلًا ; كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - ، وَقَدْ جَاءَ أَنَّهُ كَانَ يُغَيِّرُ خَوْفًا مِنَ التَّزْكِيَةِ .

* "بَعْدَكَ " : أَيْ : بَعْدَ خُرُوجِكَ .

* "دَائِبَةً " : مِنْ دَأَبَ فِي عَمَلِهِ ; كَمَنَعَ - بِدَالٍ مُهْمَلَةٍ وَهَمْزَةٍ وَمُوَحَّدَةٍ - : إِذَا جَدَّ .

* "بَعْدَكِ " : أَيْ : بَعْدَ أَنْ خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِكِ .

* "كَلِمَاتٍ " : مَنْصُوبٌ عَلَى أَنَّهُ مَقُولُ الْقَوْلِ ، وَلَا يَضُرُّ فِيهِ الْإِفْرَادُ لَفْظًا ; لِكَوْنِهَا عِبَارَةً عَنِ الْجَمَلِ مَعْنًى .

* قَوْلُهُ : "لَوْ وُزِنَّ " : عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ - بِتَشْدِيدِ النُّونِ - ; أَيْ : لَوْ وُزِنَتْ تِلْكَ الْكَلِمَاتُ ، وَقِيسَ ثَوَابُهَا بِعَمَلِكِ ، لَكَانَ ثَوَابُهَا أَكْثَرَ مِنْ ثَوَابِ عَمَلِكِ ; لِأَنَّ "سُبْحَانَ اللَّهِ" إِذَا كَانَ مُجَرَّدًا عَنِ الْعَدَدِ يُحْمَلُ عَلَى مَرَّةٍ وَاحِدَةٍ ، وَإِذَا كَانَ مَعَ عَدَدٍ ، كَانَ مُجْمَلًا قَائِمًا مَقَامَ الْمُفَصَّلِ ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ لَوْ قَالَ ذَلِكَ الْعَدَدَ تَفْصِيلًا ، لَغَلَبَ فِي الْوَزْنِ ، فَكَذَلِكَ الْإِجْمَالُ .

* قَوْلُهُ : "عَدَدَ مَا خَلَقَ " : - مَنْصُوبٌ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ - ; أَيْ : بِعَدَدِ جَمِيعِ

[ ص: 443 ] مَخْلُوقَاتِهِ ، وَقِيلَ : بِعَدَدِ كُلِّ وَاحِدٍ ، وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَّ عَدَدَ كُلِّ وَاحِدٍ وَاحِدٌ ، وَلَا يُنَاسِبُ الْمَقَامَ .

وَكَذَا "رِضَا نَفْسِهِ" أَيْ : بِمِقْدَارِ رِضَا ذَاتِهِ الشَّرِيفَةِ ; أَيْ : بِمِقْدَارٍ يَكُونُ سَبَبًا لِرِضَاهُ - تَعَالَى - ، أَوْ بِمِقْدَارٍ يَرْضَى ذَلِكَ الْمِقْدَارَ - وَيَخْتَارُهُ لِنَفْسِهِ ، وَفِيهِ إِطْلَاقُ النَّفْسِ عَلَيْهِ تَعَالَى مِنْ غَيْرِ مُشَاكَلَةٍ ، وَبِمِقْدَارِ ثِقَلِ عَرْشِهِ ، وَبِمِقْدَارِ زِيَادَةِ كَلِمَاتِهِ ; أَيْ : بِمِقْدَارٍ يُسَاوِيهِمَا ، وَقِيلَ : نَصْبُهَا عَلَى الظَّرْفِيَّةِ بِتَقْدِيرِ : قَدْرَ ; أَيْ : قَدْرَ عَدَدِ مَخْلُوقَاتِهِ ، وَقَدْرَ رِضَا ذَاتِهِ .

فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ يَصِحُّ التَّقْيِيدُ بِالْعَدَدِ الْمَذْكُورِ ، مَعَ أَنَّ صِفَةَ التَّقَدُّسِ لَا تَتَعَدَّدُ ; فَإِنَّهُ التَّنَزُّهُ عَنْ جَمِيعِ مَا لَا يَلِيقُ بِجَنَابِهِ الْأَقْدَسِ ، وَقَوْلُ الْمُتَكَلِّمِ غَيْرُ مُتَعَدِّدٍ عَلَى أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى هَذَا الْعَدَدِ ؟

قُلْتُ : لَعَلَّهُ قَيْدٌ لِقَوْلِ الْمُتَكَلِّمِ بِالنَّظَرِ إِلَى اسْتِحْقَاقِ ذَاتِهِ الْأَقْدَسِ الْأَظْهَرِ ، وَالْمَعْنَى : هُوَ تَعَالَى حَقِيقٌ أَنْ أُسَبِّحَهُ هَذَا الْعَدَدَ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *

* قوله : "كره ذلك " : لما فيه من التزكية ، أو لما فيه من كراهة اللفظ وشناعته إذا قيل : "خرج" مثلا ; كما ذكره ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - ، وقد جاء أنه كان يغير خوفا من التزكية .

* "بعدك " : أي : بعد خروجك .

* "دائبة " : من دأب في عمله ; كمنع - بدال مهملة وهمزة وموحدة - : إذا جد .

* "بعدك " : أي : بعد أن خرجت من عندك .

* "كلمات " : منصوب على أنه مقول القول ، ولا يضر فيه الإفراد لفظا ; لكونها عبارة عن الجمل معنى .

* قوله : "لو وزن " : على بناء المفعول - بتشديد النون - ; أي : لو وزنت تلك الكلمات ، وقيس ثوابها بعملك ، لكان ثوابها أكثر من ثواب عملك ; لأن "سبحان الله" إذا كان مجردا عن العدد يحمل على مرة واحدة ، وإذا كان مع عدد ، كان مجملا قائما مقام المفصل ، ولا شك أنه لو قال ذلك العدد تفصيلا ، لغلب في الوزن ، فكذلك الإجمال .

* قوله : "عدد ما خلق " : - منصوب على نزع الخافض - ; أي : بعدد جميع

[ ص: 443 ] مخلوقاته ، وقيل : بعدد كل واحد ، وأنت خبير بأن عدد كل واحد واحد ، ولا يناسب المقام .

وكذا "رضا نفسه" أي : بمقدار رضا ذاته الشريفة ; أي : بمقدار يكون سببا لرضاه - تعالى - ، أو بمقدار يرضى ذلك المقدار - ويختاره لنفسه ، وفيه إطلاق النفس عليه تعالى من غير مشاكلة ، وبمقدار ثقل عرشه ، وبمقدار زيادة كلماته ; أي : بمقدار يساويهما ، وقيل : نصبها على الظرفية بتقدير : قدر ; أي : قدر عدد مخلوقاته ، وقدر رضا ذاته .

فإن قلت : كيف يصح التقييد بالعدد المذكور ، مع أن صفة التقدس لا تتعدد ; فإنه التنزه عن جميع ما لا يليق بجنابه الأقدس ، وقول المتكلم غير متعدد على أنه لا يقدر على هذا العدد ؟

قلت : لعله قيد لقول المتكلم بالنظر إلى استحقاق ذاته الأقدس الأظهر ، والمعنى : هو تعالى حقيق أن أسبحه هذا العدد ، والله تعالى أعلم .

* * *