فصل:

وأما المسلك الثاني فمسلك افتقار الاختصاص إلى مخصص، فقرره nindex.php?page=showalam&ids=14552الآمدي من وجهين.

أحدهما: ما ذكره الرازي ثم زيفه:

قال nindex.php?page=showalam&ids=14552الآمدي: "المسلك الثاني: هو nindex.php?page=treesubj&link=29620أن أجزاء العالم مفتقرة إلى ما يخصصها بما لها من الصفات الجائزة لها، وكل ما كان كذلك فهو محدث، فالعالم محدث".  

أما المقدمة الأولى فقد انتهج الأصحاب فيها طريقين: الأول: أنهم قالوا: كل جسم من أجسام العالم فهو متناه، وكل متناه فله شكل معين ومقدار معين وحيز معين.

أما المقدمة الأولى فلما سبق تقريره.

فَصْلٌ:

وَأَمَّا الْمَسْلَكُ الثَّانِي فَمَسْلَكُ افْتِقَارِ الِاخْتِصَاصِ إِلَى مُخَصِّصٍ، فَقَرَّرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14552الْآمِدِيُّ مِنْ وَجْهَيْنِ.

أَحَدُهُمَا: مَا ذَكَرَهُ الرَّازِيُّ ثُمَّ زَيَّفَهُ:

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14552الْآمِدِيُّ: "الْمَسْلَكُ الثَّانِي: هُوَ nindex.php?page=treesubj&link=29620أَنَّ أَجْزَاءَ الْعَالَمِ مُفْتَقِرَةٌ إِلَى مَا يُخَصِّصُهَا بِمَا لَهَا مِنَ الصِّفَاتِ الْجَائِزَةِ لَهَا، وَكُلُّ مَا كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ مُحْدَثٌ، فَالْعَالَمُ مُحْدَثٌ".  

أَمَّا الْمُقَدِّمَةُ الْأُولَى فَقَدِ انْتَهَجَ الْأَصْحَابُ فِيهَا طَرِيقَيْنِ: الْأَوَّلُ: أَنَّهَمْ قَالُوا: كُلُّ جِسْمٍ مِنْ أَجْسَامِ الْعَالَمِ فَهُوَ مُتَنَاهٍ، وَكُلُّ مُتَنَاهٍ فَلَهُ شَكْلٌ مُعَيَّنٌ وَمِقْدَارٌ مُعَيَّنٌ وَحَيِّزٌ مُعَيَّنٌ.

أَمَّا الْمُقَدِّمَةُ الْأُولَى فَلِمَا سَبَقَ تَقْرِيرُهُ.