المانــع الثامــن

في الجواهــر : nindex.php?page=treesubj&link=16153الحرص على زوال التغيير بالتأسي والتسلي بأن يجعل غيره مثله  كقصة زليخا ، وقال عثمان - رضي الله عنه - : ودت الزانية أن النساء كلهن زوان ، ونبه الله تعالى عليه بقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=39ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون ) فلا يقبل المحدود فيما حد فيه وإن صلحت حاله . قال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون وجماعة معه في nindex.php?page=treesubj&link=16146الزاني والمنبوذ   : ترد شهادتهما فيما يتعلق بالزنى واللعان والقذف . وقبلهم كلهم nindex.php?page=showalam&ids=13469ابن كنانة فيما حدوا فيه ، قال الإمام أبو عبد الله : وهو ظاهر الكتاب ، وإطلاق غيره من الكتب ، ولم يختلف المذهب في رد ولد الزنى في الزنى ، وقبوله فيما يتعلق بالزنى والقذف ، وظاهر الكتاب : أن معرة الكبيرة يكفرها الحد ، وتمحوها التوبة ، والورع ، والعفاف ، فيصير فاعلها كأنه لم يأت قبيحا ; لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له .

الْمَانِــعُ الثَّامِــنُ

فِي الْجَوَاهِــرِ : nindex.php?page=treesubj&link=16153الْحِرْصُ عَلَى زَوَالِ التَّغْيِيرِ بِالتَّأَسِّي وَالتَّسَلِّي بِأَنْ يَجْعَلَ غَيْرَهُ مِثْلَهُ  كَقِصَّةِ زُلَيْخَا ، وَقَالَ عُثْمَانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : وَدَّتِ الزَّانِيَةُ أَنَّ النِّسَاءَ كُلَّهُنَّ زَوَانٍ ، وَنَبَّهَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=39وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ ) فَلَا يُقْبَلُ الْمَحْدُودُ فِيمَا حُدَّ فِيهِ وَإِنْ صَلَحَتْ حَالُهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ وَجَمَاعَةٌ مَعَهُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=16146الزَّانِي وَالْمَنْبُوذِ   : تُرَدُّ شَهَادَتُهُمَا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالزِّنَى وَاللِّعَانِ وَالْقَذْفِ . وَقَبِلَهُمْ كُلَّهُمُ nindex.php?page=showalam&ids=13469ابْنُ كِنَانَةَ فِيمَا حُدُّوا فِيهِ ، قَالَ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : وَهُوَ ظَاهِرُ الْكِتَابِ ، وَإِطْلَاقُ غَيْرِهِ مِنَ الْكُتُبِ ، وَلَمْ يَخْتَلِفِ الْمَذْهَبُ فِي رَدِّ وَلَدِ الزِّنَى فِي الزِّنَى ، وَقَبُولِهِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالزِّنَى وَالْقَذْفِ ، وَظَاهِرُ الْكِتَابِ : أَنَّ مَعَرَّةَ الْكَبِيرَةِ يُكَفِّرُهَا الْحَدُّ ، وَتَمْحُوهَا التَّوْبَةُ ، وَالْوَرَعُ ، وَالْعَفَافُ ، فَيَصِيرُ فَاعِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ قَبِيحًا ; لِأَنَّ التَّائِبَ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ .