فصل : وأما nindex.php?page=treesubj&link=23846المباح للنساء دون الرجال  فالخلاخل ، والدمالج ، والأطواق والأسورة من الذهب والفضة ، وما كان في معنى ذلك مما جرت عادتهن بلبسه ، وأما المباح فإن كان مما جرت عادة النساء به كان مباحا ، وإن كان مما لم تجر عادة النساء مما يلبسه عظماء الفرس كان محظورا ، فأما الثياب المثقلة بالذهب المنسوجة به فعلى وجهين :

أحدهما : أنه مباح لهن كالحلي .

والثاني : أنه محظور عليهن : لما فيه من كثرة الإسراف وعظم الخيلاء ، فأما nindex.php?page=treesubj&link=17544تعاويذ الذهب  فمباح لهن ، فأما nindex.php?page=treesubj&link=17544نعال الذهب والفضة  فمحظورة ، وكل ما أبحناهن من ذلك ففي زكاته قولان : فإن nindex.php?page=treesubj&link=23849_17545اتخذه الرجال للتحلي به  كان محظورا عليهم وزكاته واجبة ، ولكن في nindex.php?page=treesubj&link=2697_17547تحلية الصبيان به  وجهان :

أحدهما : محظور فعلى هذا فيه الزكاة .

والثاني : مباح فعلى هذا في زكاته قولان .

فَصْلٌ : وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=23846الْمُبَاحُ لِلنِّسَاءِ دُونَ الرِّجَالِ  فَالْخَلَاخِلُ ، وَالدَّمَالِجُ ، وَالْأَطْوَاقُ وَالْأَسْوِرَةُ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَمَا كَانَ فِي مَعْنَى ذَلِكَ مِمَّا جَرَتْ عَادَتُهُنَّ بِلُبْسِهِ ، وَأَمَّا الْمُبَاحُ فَإِنْ كَانَ مِمَّا جَرَتْ عَادَةُ النِّسَاءِ بِهِ كَانَ مُبَاحًا ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا لَمَّ تَجْرِ عَادَةُ النِّسَاءِ مِمَّا يَلْبَسُهُ عُظَمَاءُ الْفُرْسِ كَانَ مَحْظُورًا ، فَأَمَّا الثِّيَابُ الْمُثْقَلَةُ بِالذَّهَبِ الْمَنْسُوجَةُ بِهِ فَعَلَى وَجْهَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ مُبَاحٌ لَهُنَّ كَالْحُلِيِّ .

وَالثَّانِي : أَنَّهُ مَحْظُورٌ عَلَيْهِنَّ : لِمَا فِيهِ مِنْ كَثْرَةِ الْإِسْرَافِ وَعِظَمِ الْخُيَلَاءِ ، فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=17544تَعَاوِيذُ الذَّهَبِ  فَمُبَاحٌ لَهُنَّ ، فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=17544نِعَالُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ  فَمَحْظُورَةٌ ، وَكُلُّ مَا أَبَحْنَاهُنَّ مِنْ ذَلِكَ فَفِي زَكَاتِهِ قَوْلَانِ : فَإِنِ nindex.php?page=treesubj&link=23849_17545اتَّخَذَهُ الرِّجَالُ لِلتَّحَلِّي بِهِ  كَانَ مَحْظُورًا عَلَيْهِمْ وَزَكَاتُهُ وَاجِبَةٌ ، وَلَكِنْ فِي nindex.php?page=treesubj&link=2697_17547تَحْلِيَةِ الصِّبْيَانِ بِهِ  وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : مَحْظُورٌ فَعَلَى هَذَا فِيهِ الزَّكَاةُ .

وَالثَّانِي : مُبَاحٌ فَعَلَى هَذَا فِي زَكَاتِهِ قَوْلَانِ .