( nindex.php?page=treesubj&link=13804_13802_13805فإن عدمت العصبة من النسب ورث المولى المعتق ولو أنثى ) لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=15823الولاء لمن أعتق } متفق عليه وحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=15818الولاء لحمة كلحمة النسب } والنسب يورث به فكذا الولاء وأخر عنه ; لأن المشبه دون المشبه به . وروى سعيد بسنده [ ص: 517 ] { nindex.php?page=hadith&LINKID=28065كان لبنت حمزة مولى أعتقته فمات وترك ابنته ومولاته فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم ابنته النصف وأعطى مولاتهبنت حمزة النصف } ( ثم عصبته ) أي : المولى المعتق ( الأقرب فالأقرب كنسب ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد عن زياد بن أبي مريم { nindex.php?page=hadith&LINKID=11665إن امرأة أعتقت عبدا لها ثم توفيت وتركت ابنا لها وأخاها ، ثم توفي مولاه من بعدها ، فأتى أخو المرأة وابنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ميراثه . فقال أخوها : يا رسول الله لو جر جريرة كانت علي ويكون ميراثه لهذا ؟ قال : نعم } ولأنهم يدلون بالعتق والولاء مشبه بالنسب فأعطي حكمه ( ثم مولاه ) أي : مولى المولى ( كذلك ) أي : ثم عصبته الأقرب فالأقرب كذلك ، ثم مولى مولى المولى كذلك وإن بعد ، ولا شيء لموالي أبيه وإن قربوا ; لأنه عتيق مباشرة فلا ولاء عليه لموالي أبيه ( ثم ) بعد المولى وإن بعد عصبته ف ( الرد ) أي : فيرد على ذوي الفروض منهم فيتقدم على ذوي الأرحام كما يأتي ، لقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=75وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله } ولو لم يرد الباقي إذن انتفت الأولوية لجعل غيرهم أولى به منهم . والفروض إنما قدرت نظرا للورثة حال الاجتماع ، لئلا يزدحموا فيأخذ القوي ويحرم الضعيف . ولذلك فرض للإناث وللأب مع الولد دون غيره من الذكور ( ثم ) إن عدم ذو فرض يرد عليه ف ( الرحم ) أي : يعطى ذو الأرحام للآية المذكورة

( nindex.php?page=treesubj&link=13804_13802_13805فَإِنْ عَدِمَتْ الْعَصَبَةُ مِنْ النَّسَبِ وَرِثَ الْمَوْلَى الْمُعْتَقُ وَلَوْ أُنْثَى ) لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=15823الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=15818الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ } وَالنَّسَبُ يُورَثُ بِهِ فَكَذَا الْوَلَاءُ وَأُخِّرَ عَنْهُ ; لِأَنَّ الْمُشَبَّهَ دُونَ الْمُشَبَّهِ بِهِ . وَرَوَى سَعِيدٌ بِسَنَدِهِ [ ص: 517 ] { nindex.php?page=hadith&LINKID=28065كَانَ لِبِنْتِ حَمْزَةَ مَوْلًى أَعْتَقَتْهُ فَمَاتَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَمَوْلَاتَهُ فَأَعْطَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ النِّصْفَ وَأَعْطَى مَوْلَاتَهُبِنْتَ حَمْزَةَ النِّصْفَ } ( ثُمَّ عَصَّبَتْهُ ) أَيْ : الْمَوْلَى الْمُعْتَقِ ( الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ كَنَسَبٍ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=11665إنَّ امْرَأَةً أَعْتَقَتْ عَبْدًا لَهَا ثُمَّ تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتْ ابْنًا لَهَا وَأَخَاهَا ، ثُمَّ تُوُفِّيَ مَوْلَاهُ مِنْ بَعْدِهَا ، فَأَتَى أَخُو الْمَرْأَةِ وَابْنُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِيرَاثِهِ . فَقَالَ أَخُوهَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ جَرَّ جَرِيرَةً كَانَتْ عَلَيَّ وَيَكُونُ مِيرَاثُهُ لِهَذَا ؟ قَالَ : نَعَمْ } وَلِأَنَّهُمْ يُدْلُونَ بِالْعِتْقِ وَالْوَلَاءُ مُشَبَّهٌ بِالنَّسَبِ فَأُعْطِيَ حُكْمُهُ ( ثُمَّ مَوْلَاهُ ) أَيْ : مَوْلَى الْمَوْلَى ( كَذَلِكَ ) أَيْ : ثُمَّ عَصَبَتُهُ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ كَذَلِكَ ، ثُمَّ مَوْلَى مَوْلَى الْمَوْلَى كَذَلِكَ وَإِنْ بَعُدَ ، وَلَا شَيْءَ لِمَوَالِي أَبِيهِ وَإِنْ قَرُبُوا ; لِأَنَّهُ عَتِيقُ مُبَاشَرَةٍ فَلَا وَلَاءَ عَلَيْهِ لِمَوَالِي أَبِيهِ ( ثُمَّ ) بَعْدَ الْمَوْلَى وَإِنْ بَعُدَ عَصَبَتُهُ فِ ( الرَّدُّ ) أَيْ : فَيُرَدُّ عَلَى ذَوِي الْفُرُوضِ مِنْهُمْ فَيَتَقَدَّمُ عَلَى ذَوِي الْأَرْحَامِ كَمَا يَأْتِي ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=75وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ } وَلَوْ لَمْ يُرَدَّ الْبَاقِي إذَنْ انْتَفَتْ الْأَوْلَوِيَّةُ لِجَعْلِ غَيْرِهِمْ أَوْلَى بِهِ مِنْهُمْ . وَالْفُرُوضُ إنَّمَا قُدِّرَتْ نَظَرًا لِلْوَرَثَةِ حَالَ الِاجْتِمَاعِ ، لِئَلَّا يَزْدَحِمُوا فَيَأْخُذَ الْقَوِيُّ وَيُحْرَمُ الضَّعِيفُ . وَلِذَلِكَ فَرَضَ لِلْإِنَاثِ وَلِلْأَبِ مَعَ الْوَلَدِ دُونَ غَيْرِهِ مِنْ الذُّكُورِ ( ثُمَّ ) إنْ عَدِمَ ذُو فَرْضٍ يُرَدُّ عَلَيْهِ فَ ( الرَّحِمُ ) أَيْ : يُعْطَى ذُو الْأَرْحَامِ لِلْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ