فصل

في nindex.php?page=treesubj&link=28911معنى المحكم والمتشابه  

قال بعض العلماء: آي الكتاب قسمان: أحدهما محكم تأويله تنزيله يفهم المراد منه بظاهره، وقسم هو متشابه لا يعلم تأويله إلا الله، وقالوا: قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7والراسخون في العلم الواو للاستئناف، قالوا: وكذلك أخبار الرسول -صلى الله عليه وسلم- جارية هذا المجرى، ومنزلة هذا التنزيل.

قال الأنباري : ذهب جماعة من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أن تأويل المتشابه لا يعلمه إلا الله، منهم: nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب ، nindex.php?page=showalam&ids=10وعبد الله بن مسعود ، nindex.php?page=showalam&ids=11وعبد الله بن عباس -رضي الله عنه-. ففي قراءة عبد الله : إن تأويله إلا عند الله [ ص: 448 ] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7والراسخون في العلم يقولون آمنا به . وفي قراءة أبي : (ويقول الراسخون في العلم) ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس -رضي الله عنه- يقرأ: (ويقول الراسخون في المعلم) .

وقال جماعة من أهل اللغة: منهم ثعلب : الوقف على قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7وما يعلم تأويله إلا الله .

وقال الفراء ، nindex.php?page=showalam&ids=16501وأبو عبيد : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7والراسخون مستأنفون، والله هو المنفرد بعلم التأويل.

فَصْلٌ

فِي nindex.php?page=treesubj&link=28911مَعْنَى الْمُحْكَمِ وَالْمُتَشَابِهِ  

قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: آيُ الْكِتَابِ قِسْمَانِ: أَحَدُهُمَا مُحْكَمٌ تَأْوِيلُهُ تَنْزِيلُهُ يُفْهَمُ الْمُرَادُ مِنْهُ بِظَاهِرِهِ، وَقِسْمٌ هُوَ مُتَشَابِهٌ لَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ، وَقَالُوا: قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ الْوَاوُ لِلِاسْتِئْنَافِ، قَالُوا: وَكَذَلِكَ أَخْبَارُ الرَّسُولِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- جَارِيَةٌ هَذَا الْمَجْرَى، وَمُنَزَّلَةٌ هَذَا التَّنْزِيلَ.

قَالَ الْأَنْبَارِيُّ : ذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَنَّ تَأْوِيلَ الْمُتَشَابِهِ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ، مِنْهُمْ: nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=10وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-. فَفِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ : إِنْ تَأْوِيلُهُ إِلَّا عِنْدَ اللَّهِ [ ص: 448 ] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ . وَفِي قِرَاءَةِ أُبَيٍّ : (وَيَقُولُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- يَقْرَأُ: (وَيَقُولُ الرَّاسِخُونَ فِي الْمُعَلَّمِ) .

وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ: مِنْهُمْ ثَعْلَبٌ : الْوَقْفُ عَلَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ .

وَقَالَ الْفَرَّاءُ ، nindex.php?page=showalam&ids=16501وَأَبُو عُبَيْدٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7وَالرَّاسِخُونَ مُسْتَأْنَفُونَ، وَاللَّهُ هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِعِلْمِ التَّأْوِيلِ.