( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15573محمد بن بشار أنبأنا ) وفي نسخة أخبرنا ( nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن بن مهدي ) بفتح وسكون وفي آخره ياء مشددة ( أنبأنا ) وفي نسخة أخبرنا ( سفيان ) هو nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري ، كما صرح به العسقلاني ( عن nindex.php?page=showalam&ids=16597علي بن الأقمر ) وسيجئ في الكتاب مصرحا أن nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري هو الذي روى عن nindex.php?page=showalam&ids=16597علي بن الأقمر ، قال السيد أصيل الدين : ويفهم من هذا صنيع المزي في تهذيبه ، nindex.php?page=showalam&ids=16349وعبد الرحمن بن مهدي يروي عن nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة أيضا ، لكن روايته ليست في الكتب الستة ، ( قال : سمعت أبا جحيفة يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=10345199قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا آكل متكئا ) قال السيد أصيل الدين : يظهر الفرق بين الحديثين باختلاف بعض رجال السند ، وتغيير يسير في المتن ، والغرض تأكيد هذا الأمر بالنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كما لا يخفى ، قال ابن حجر : ومناسبة هذا الحديث وما قبله للترجمة بيان أن nindex.php?page=treesubj&link=18325_29398_23675اتكاءه صلى الله عليه وسلم كان في غير الأكل  ، ففيه نوع بيان لتكأته في الجملة .

( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15573مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ أَنْبَأَنَا ) وَفِي نُسْخَةٍ أَخْبَرَنَا ( nindex.php?page=showalam&ids=16349عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ) بِفَتْحٍ وَسُكُونٍ وَفِي آخِرِهِ يَاءٌ مُشَدَّدَةٌ ( أَنْبَأَنَا ) وَفِي نُسْخَةٍ أَخْبَرَنَا ( سُفْيَانُ ) هُوَ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيُّ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْعَسْقَلَانِيُّ ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16597عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ ) وَسَيَجِئُ فِي الْكِتَابِ مُصَرِّحًا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيَّ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16597عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ ، قَالَ السَّيِّدُ أَصِيلُ الدِّينِ : وَيُفْهَمُ مِنْ هَذَا صَنِيعُ الْمِزِّيِّ فِي تَهْذِيبِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16349وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يَرْوِي عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ أَيْضًا ، لَكِنَّ رِوَايَتَهُ لَيْسَتْ فِي الْكُتُبِ السِّتَّةِ ، ( قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ يَقُولُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10345199قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا آكُلُ مُتَّكِئًا ) قَالَ السَّيِّدُ أَصِيلُ الدِّينِ : يَظْهَرُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ بِاخْتِلَافِ بَعْضِ رِجَالِ السَّنَدِ ، وَتَغْيِيرٍ يَسِيرٍ فِي الْمَتْنِ ، وَالْغَرَضُ تَأْكِيدُ هَذَا الْأَمْرِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَمَا لَا يَخْفَى ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَمُنَاسَبَةُ هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا قَبْلَهُ لِلتَّرْجَمَةِ بَيَانُ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=18325_29398_23675اتِّكَاءَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَيْرِ الْأَكْلِ  ، فَفِيهِ نَوْعُ بَيَانٍ لِتُكَأَتِهِ فِي الْجُمْلَةِ .