( حدثنا أبو بكر محمد بن أبان ) بالصرف وعدمه ، أي ابن وزير قيل : هو أبو بكر البلخي مستملى وكيع ، حدث عن nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة ، روى عنه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، مات في سنة أربع وأربعين ومائتين ، ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع عن nindex.php?page=showalam&ids=17235هشام الدستوائي ) بفتح فسكون ففتح ، ممدودا ، في آخره ياء النسبة ، ( عن بديل ) بضم موحدة ففتح مهملة ، ( بن ميسرة العقيلي ) بالتصغير ( عن عبد الله بن عبيد بن عمير ) بالتصغير فيهما ( عن أم كلثوم عن عائشة ، قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل الطعام ) اللام للعهد الذهني من قبيل .

ولقد أمر على اللئيم يسبني .

أي طعاما كما في نسخة ( في ستة ) أي مع ستة ، ويجوز أن يكون ظرفا مستقرا أي كائنا في ستة ، ( من أصحابه ) وفيه إشارة إلى كثرة الطعام ، ( فجاء أعرابي فأكله ) أي جاء ولم يذكر التسمية ، وشرع في الأكل ، فأكل الطعام المذكور ( بلقمتين ) وفي نسخة في لقمتين ، والمآل واحد ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو سمى ) أي لو قال الأعرابي : بسم الله ( لكفاكم ) أي الطعام ببركة التسمية ، ويندرج في هذا الخطاب الأعرابي أيضا ، وفي بعض النسخ لكفانا ، والأول موافق لما في الأذكار ، قال ميرك : يحتمل أن يكون الواقعة المذكورة في حديث عائشة متحدة مع ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=50أبو أيوب الأنصاري ، كما تقدم في أول الباب ، ويحتمل التعدد ، وهو الظاهر ، وكذا يحتمل أن عائشة رأت ذلك المجلس بعينها ، قبل نزول الحجاب أو بعده من وراء الستر ، ويحتمل أن تكون الرواية المذكورة من مراسيل الصحابة ، وعلى هذا يحتمل أنها سمعت شرحها من النبي صلى الله عليه وسلم ، أو من صحابي آخر من جملة الحاضرين في ذلك المجلس ، والله أعلم .

( حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ) بِالصَّرْفِ وَعَدَمِهِ ، أَيِ ابْنُ وَزِيرٍ قِيلَ : هُوَ أَبُو بَكْرٍ الْبَلْخِيُّ مُسْتَمْلَى وَكِيعٍ ، حَدَّثَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ ، رَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ ، مَاتَ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ ، ( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17235هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ فَفَتْحٍ ، مَمْدُودًا ، فِي آخِرِهِ يَاءُ النِّسْبَةِ ، ( عَنْ بُدَيْلِ ) بِضَمِّ مُوَحَّدَةٍ فَفَتْحِ مُهْمَلَةٍ ، ( بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ ) بِالتَّصْغِيرِ ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ) بِالتَّصْغِيرِ فِيهِمَا ( عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الطَّعَامَ ) اللَّامُ لِلْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ مِنْ قَبِيلِ .

وَلَقَدْ أَمُرُّ عَلَى اللَّئِيمِ يَسُبُّنِي .

أَيْ طَعَامًا كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( فِي سِتَّةٍ ) أَيْ مَعَ سِتَّةٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ظَرْفًا مُسْتَقِرًّا أَيْ كَائِنًا فِي سِتَّةٍ ، ( مِنْ أَصْحَابِهِ ) وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى كَثْرَةِ الطَّعَامِ ، ( فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَأَكَلَهُ ) أَيْ جَاءَ وَلَمْ يَذْكُرِ التَّسْمِيَةَ ، وَشَرَعَ فِي الْأَكْلِ ، فَأَكَلَ الطَّعَامَ الْمَذْكُورَ ( بِلُقْمَتَيْنِ ) وَفِي نُسْخَةٍ فِي لُقْمَتَيْنِ ، وَالْمَآلُ وَاحِدٌ ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ سَمَّى ) أَيْ لَوْ قَالَ الْأَعْرَابِيُّ : بِسْمِ اللَّهِ ( لَكَفَاكُمْ ) أَيِ الطَّعَامُ بِبَرَكَةِ التَّسْمِيَةِ ، وَيَنْدَرِجُ فِي هَذَا الْخِطَابِ الْأَعْرَابِيُّ أَيْضًا ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لَكَفَانَا ، وَالْأَوَّلُ مُوَافِقٌ لِمَا فِي الْأَذْكَارِ ، قَالَ مِيرَكُ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْوَاقِعَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ مُتَّحِدَةً مَعَ مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=50أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الْبَابِ ، وَيُحْتَمَلُ التَّعَدُّدُ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ ، وَكَذَا يُحْتَمَلُ أَنَّ عَائِشَةَ رَأَتْ ذَلِكَ الْمَجْلِسَ بِعَيْنِهَا ، قَبْلَ نُزُولِ الْحِجَابِ أَوْ بَعْدَهُ مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الرِّوَايَةُ الْمَذْكُورَةُ مِنْ مَرَاسِيلِ الصَّحَابَةِ ، وَعَلَى هَذَا يُحْتَمَلُ أَنَّهَا سَمِعَتْ شَرْحَهَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْ مِنْ صَحَابِيٍّ آخَرَ مِنْ جُمْلَةِ الْحَاضِرِينَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .