2062 - مسألة : قد ذكرنا قول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : في الترقوة جمل - في الباب الذي قبل هذا متصلا به وخطبته بذلك على المنبر فأغنى عن إعادته .

وقول nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب بمثل ذلك .

وبه يقول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، وإسحاق ، وقال به nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في أحد قوليه .

وقول آخر - رويناه من طريق الحجاج بن المنهال نا nindex.php?page=showalam&ids=14078الحجاج عن مكحول عن nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت أنه قال : في الترقوة أربعة أبعرة .

وعن الشعبي ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، قالا جميعا : في nindex.php?page=treesubj&link=9404_9403الترقوة إن كسرت  أربعون دينارا ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق في الترقوة عشرون دينارا .

وقضى فيها nindex.php?page=showalam&ids=16491عبد الملك بن مروان ببعيرين ، فإن برئت وفيها أجور فأربعة أبعرة

وعن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير : في كل شيء من الأعضاء حكومة إلا الترقوة ففيها بعيران .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : وهذا خلاف موجود ثابت في أنه ليس في شيء من الأعضاء دية مؤقتة : والعينان ، والأسنان أعضاء - فبطل دعوى الإجماع في ذلك - وعن nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق : في الترقوة حكم ، وفي الضرس حكم

وبه يأخذ nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي - في أحد قوليه - وأصحابهم .

أما الرواية عن nindex.php?page=showalam&ids=47زيد - فواهية ، لأنه نقل nindex.php?page=showalam&ids=15689الحجاج بن أرطاة - وهو ضعيف - ثم عن مكحول عن زيد ، ومكحول لم يدرك زيدا .

وأما الرواية عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر - فثابتة ، قالها على المنبر بحضرة الصحابة - رضي الله عنهم - وهذا قد خالفه المالكيون ، والحنفيون بآرائهم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064علي : وأما نحن فلا حجة عندنا في قول أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس [ ص: 85 ] هاهنا نص ، فلا يجب في الترقوة شيء في الخطأ لما ذكرنا وأما في العمد - فالواجب في ذلك القصاص فقط ، إلا إن كان جرحا فالقود ، أو المفاداة لما ذكرنا قبل - وبالله تعالى التوفيق .

2062 - مَسْأَلَةٌ : قَدْ ذَكَرْنَا قَوْلَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ : فِي التَّرْقُوَةِ جَمَلٌ - فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا مُتَّصِلًا بِهِ وَخُطْبَتُهُ بِذَلِكَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَأَغْنَى عَنْ إعَادَتِهِ .

وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ بِمِثْلِ ذَلِكَ .

وَبِهِ يَقُولُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ ، وَقَالَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ .

وَقَوْلٌ آخَرَ - رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ نا nindex.php?page=showalam&ids=14078الْحَجَّاجُ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ : فِي التَّرْقُوَةِ أَرْبَعَةُ أَبْعِرَةٍ .

وَعَنْ الشَّعْبِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٍ ، قَالَا جَمِيعًا : فِي nindex.php?page=treesubj&link=9404_9403التَّرْقُوَةِ إنْ كُسِرَتْ  أَرْبَعُونَ دِينَارًا ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ فِي التَّرْقُوَةِ عِشْرُونَ دِينَارًا .

وَقَضَى فِيهَا nindex.php?page=showalam&ids=16491عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ بِبَعِيرَيْنِ ، فَإِنْ بَرِئَتْ وَفِيهَا أُجُورٌ فَأَرْبَعَةُ أَبْعِرَةٍ

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ : فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ الْأَعْضَاءِ حُكُومَةٌ إلَّا التَّرْقُوَةَ فَفِيهَا بَعِيرَانِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : وَهَذَا خِلَافٌ مَوْجُودٌ ثَابِتٌ فِي أَنَّهُ لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ الْأَعْضَاءِ دِيَةٌ مُؤَقَّتَةٌ : وَالْعَيْنَانِ ، وَالْأَسْنَانِ أَعْضَاءٌ - فَبَطَلَ دَعْوَى الْإِجْمَاعِ فِي ذَلِكَ - وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17073مَسْرُوقٍ : فِي التَّرْقُوَةِ حُكْمٌ ، وَفِي الضِّرْسِ حُكْمٌ

وَبِهِ يَأْخُذُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ - فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ - وَأَصْحَابُهُمْ .

أَمَّا الرِّوَايَةُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدٍ - فَوَاهِيَةٌ ، لِأَنَّهُ نَقْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15689الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ - وَهُوَ ضَعِيفٌ - ثُمَّ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ زَيْدٍ ، وَمَكْحُولٌ لَمْ يُدْرِكْ زَيْدًا .

وَأَمَّا الرِّوَايَةُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ - فَثَابِتَةٌ ، قَالَهَا عَلَى الْمِنْبَرِ بِحَضْرَةِ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - وَهَذَا قَدْ خَالَفَهُ الْمَالِكِيُّونَ ، وَالْحَنَفِيُّونَ بِآرَائِهِمْ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064عَلِيٌّ : وَأَمَّا نَحْنُ فَلَا حُجَّةَ عِنْدَنَا فِي قَوْلِ أَحَدٍ دُونَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ [ ص: 85 ] هَاهُنَا نَصٌّ ، فَلَا يَجِبُ فِي التَّرْقُوَةِ شَيْءٌ فِي الْخَطَأِ لِمَا ذَكَرْنَا وَأَمَّا فِي الْعَمْدِ - فَالْوَاجِبُ فِي ذَلِكَ الْقِصَاصُ فَقَطْ ، إلَّا إنْ كَانَ جُرْحًا فَالْقَوَدُ ، أَوْ الْمُفَادَاةُ لِمَا ذَكَرْنَا قَبْلُ - وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .