حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ [ ص: 415 ] إلَّا فِي الْأَكْدَرِيَّةِ ) بَيَّنَ فِي شَرْحِ كَشْفِ الْغَوَامِضِ أَنَّهُ يُفْرَضُ لَهَا فِي مَسَائِلَ أُخْرَى تَحْتَهَا صُوَرٌ كَثِيرَةٌ وَيُجْعَلُ ذَلِكَ وَارِدًا عَلَى حَصْرِهِمْ هَذَا فَرَاجِعْهُ ( قَوْلُهُ فَتَعَيَّنَ لِلشَّقِيقَةِ ، ثُمَّ قَوْلُهُ وَأَخَذَتَا السُّدُسَ ) قَضِيَّةُ الِاقْتِصَارِ عَلَى السُّدُسِ أَنَّهُ تَعْصِيبٌ ( قَوْلُهُ إذْ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=13754_13703_13937_14026كَانَ مَعَهَا شَقِيقَةٌ مِثْلُهَا إلَخْ ) عِبَارَةُ الرَّوْضِ أَوْ أُخْتَانِ فَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلْأُمِّ السُّدُسُ وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ وَالْبَاقِي لَهُمَا أَيْ لِلْأُخْتَيْنِ وَلَا عَوْلَ ا هـ

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ بَيْنَهُنَّ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي بِسَبَبِهِنَّ ا هـ .

( قَوْلُهُ وَأَمَّا هُوَ ) أَيْ الْجَدُّ وَكَذَا الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ لَهُ وَقَوْلِهِ ؛ لِأَنَّهُ وَقَوْلِهِ فَرَجَعَ ( قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ ) أَيْ فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ فَيُفْرَضُ [ ص: 415 ] لَهُ سُدُسٌ وَيُزَادُ فِي الْعَوْلِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ إلَّا فِي الْأَكْدَرِيَّةِ ) بَيَّنَ شَرْحُ كَشْفِ الْغَوَامِضِ أَنَّهُ يُفْرَضُ لَهَا فِي مَسَائِلَ أُخْرَى تَحْتَهَا صُوَرٌ كَثِيرَةٌ وَجَعَلَ ذَلِكَ وَارِدًا عَلَى حَصْرِهِمْ هَذَا فَرَاجِعْهُ ا هـ سم وَأَجَابَ ابْنُ الْجَمَّالِ بِأَنَّ مَحَلَّ الْحَصْرِ الْمَذْكُورِ بِدَلِيلِ كَلَامِهِمْ فِي غَيْرِ مَسَائِلِ الْمُعَادَةِ وَالْمُغْنِي بِأَنَّ الْفَرْضَ هُنَاكَ أَيْ فِي الْمَسَائِلِ الْأُخْرَى الْمُسَمَّاةِ بِالْمُعَادَةِ بِاعْتِبَارِ وُجُودِ الْأَخِ لَا بِالْجَدِّ ( قَوْلُهُ عَنْهَا ) أَيْ عَنْ تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ ( قَوْلُهُ أَوْ زَوْجُ الْمَيِّتَةِ إلَخْ ) بِتَقْدِيرِ مُبْتَدَأٍ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ أَلْقَاهَا إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَقِيلَ ؛ لِأَنَّهَا كَدَّرَتْ إلَخْ ) وَعَلَى هَذَا كَانَ يَنْبَغِي تَسْمِيَتُهَا مُكَدِّرَةٌ لَا أَكْدَرِيَّةٌ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ فِيهَا ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=14209الْأَكْدَرِيَّةِ ( قَوْلُهُ وَلَوْ عَصَبَهَا ) أَيْ ابْتِدَاءً وَإِلَّا فَهُوَ يُعَصِّبُهَا انْتِهَاءً كَمَا يَأْتِي ( قَوْلُهُ نَقَصَ حَقُّهُ ) وَهُوَ السُّدُسُ مُغْنِي عِبَارَةُ الْبُجَيْرِمِيِّ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ عَصَبَهَا ابْتِدَاءً لَكَانَ الْفَاضِلُ لَهُمَا وَاحِدًا فَيَكُونُ لَهُ ثُلُثَاهُ وَلَهَا ثُلُثُهُ ا هـ .

( قَوْلُهُ بِنَصِيبِهَا ) أَيْ الْأُخْتِ وَهُوَ ثَلَاثَةٌ ا هـ مُغْنِي .

( قَوْلُهُ وَهُمَا ) أَيْ نَصِيبُ الْجَدِّ وَنَصِيبُ الْأُخْتِ ( قَوْلُهُ لَا يَنْقَسِمُ ) أَيْ مَجْمُوعُ نَصِيبِهِمَا الْأَرْبَعَةُ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِمَا أَيْ الْأُخْتِ وَالْجَدِّ الْمَعْدُودِ بِاعْتِبَارِ سَهْمِهِ اثْنَيْنِ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَلَهَا الثُّلُثُ فَانْكَسَرَتْ أَيْ الْأَرْبَعَةُ عَلَى مَخْرَجِ الثُّلُثِ فَاضْرِبْ ثَلَاثَةً فِي تِسْعَةٍ تَبْلُغُ سَبْعَةً وَعِشْرِينَ لِلزَّوْجِ تِسْعَةٌ إلَخْ ا هـ .

( قَوْلُهُ وَقُسِمَ الثُّلُثَانِ ) لَعَلَّهُ أَرَادَ بِالثُّلُثَيْنِ الْأَرْبَعَةَ الَّتِي ثُلُثَا السِّتَّةِ لَكِنْ يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَّ الْمُنْقَسِمَ الْأَرْبَعَةُ الَّتِي مِنْ أَجْزَاءِ التِّسْعَةِ لَا الَّتِي مِنْ أَجْزَاءِ السِّتَّةِ وَشَتَّانَ مَا بَيْنَهُمَا وَلَعَلَّ لِهَذَا عَدَلَ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي إلَى التَّعْبِيرِ بِالثُّلُثِ وَلَعَلَّهُمَا أَرَادَا بِهِ ثُلُثَ التِّسْعَةِ فَرْضَ الْأُخْتِ وَإِنَّمَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ الْوَاحِدُ فَرْضَ الْجَدِّ مِنْهَا مُنْقَسِمًا أَيْضًا نَظَرًا إلَى أَنَّ أَصْلَ الْقَصْدِ دَفْعُ فَضْلِهَا عَلَى الْجَدِّ بِتَنْقِيصِ سَهْمِهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ( قَوْلُهُ وَقُسِمَ بَيْنَهُمَا ) أَيْ وَقَعَ التَّقْسِيمُ بَيْنَهُمَا ( قَوْلُهُ إذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهَا إلَخْ ) أَيْ إذَا لَمْ يَكُنْ مَعَ الشَّقِيقَةِ أُخْتٌ لِأَبٍ وَقَوْلُهُ وَإِلَّا أَخَذَتْ أَيْ الشَّقِيقَةُ ( قَوْلُهُ وَلَمْ تَزِدْ ) أَيْ لَا تَعُولُ الْمَسْأَلَةُ ( قَوْلُهُ فَتَعَيَّنَ لِلشَّقِيقَةِ ) ثُمَّ قَوْلُهُ وَأَخَذَتَا السُّدُسَ قَضِيَّةُ الِاقْتِصَارِ عَلَى السُّدُسِ أَنَّهُ تَعْصِيبٌ ا هـ سم ( قَوْلُهُ أُخْتَهَا ) أَيْ الَّتِي لِأَبٍ عَلَيْهِ أَيْ الْجَدِّ ( قَوْلُهُ إذْ لَوْ كَانَ مَعَهَا إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَالرَّوْضِ مَعَ شَرْحِهِ ، وَلَوْ كَانَ بَدَلَ الْأُخْتِ أَخٌ سَقَطَ أَوْ أُخْتَانِ فَلِلْأُمِّ السُّدُسُ وَلَهُمَا السُّدُسُ الْبَاقِي وَلَا عَوْلَ ا هـ