لحديث nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم { قضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما } رواه nindex.php?page=showalam&ids=16408عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد المسند nindex.php?page=treesubj&link=14128_13789 ( وتحجب القربى ) من الجدات ( البعدى ) منهن   ( مطلقا ) أي : سواء كانتا من جهة أو جهتين ، وسواء كانت القربى من جهة الأم والبعدى من جهة الأب إجماعا أو بالعكس ; لأنها جدة قربى فتحجب البعدى كالتي من قبل الأم ولأن الجدات أمهات يرثن ميراثا واحدا من جهة واحدة فإذا اجتمعن فالميراث لأقربهن كالآباء والأبناء والإخوة . و ( لا ) يحجب ( أب أمه أو أم أبيه ) كالعم روي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=110وأبي موسى nindex.php?page=showalam&ids=40وعمران بن حصين nindex.php?page=showalam&ids=105وأبي الطفيل . لحديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود { nindex.php?page=hadith&LINKID=8816أول جدة أطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم السدس أم أب مع ابنها ، وابنها حي } رواه الترمذي . ورواه أيضا سعيد بلفظ { nindex.php?page=hadith&LINKID=8815أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها } ولأن الجدات أمهات يرثن ميراث الأم لا ميراث الأب فلا يحجبن به كأمهات الأم ، وكذا الجد لا يحجب أم نفسه nindex.php?page=treesubj&link=13788 ( ولا يرث ) من الجدات ( أكثر من ثلاث جدات  أم الأم وأم الأب وأم أبي الأب وإن علون أمومة ) روي عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي nindex.php?page=showalam&ids=47وزيد بن ثابت nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود .

ولحديث nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور في سننه عن nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة عن منصور عن إبراهيم النخعي { nindex.php?page=hadith&LINKID=11640إن النبي صلى الله عليه وسلم ورث ثلاث جدات ، ثنتين من قبل الأب وواحدة من قبل الأم } وأخرجه أبو عبيد nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني . وروى أيضا سعيد عن إبراهيم " أنهم كانوا يورثون من الجدات ثلاثا ، ثنتين من قبل الأب وواحدة من قبل الأم ) ) وهو يدل على التحديد بثلاث ( فلا ميراث لأم أبي أم ) ولا لكل جدة أدلت بأب بين أمين ( ولا لأم أبي جد ) ; لأن القرابة كلما بعدت ضعفت والجدودة جهة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها من القرابات . ولذلك بين الله تعالى فروض الورثة ولم يذكر الجدات . فإذا بعدن زدن ضعفا فيكون من علاهن من ذوي الأرحام فلذلك قال الأصحاب ( بأنفسهما ) لأن ذوي الأرحام يرثون بالتنزيل كما يأتي .

( و ) الجدات ( المتحاذيات ) أي : المتساويات في الدرجة ( أم أم أم و أم أم أب وأم أبي أب ) [ ص: 511 ] وكذا أم أم أم أم وأم أم أم أب وأم أم أبي أب . وإذا أردت تنزيل الجدات فللميت في الدرجة الأولى جدتان أم أبيه وأم أمه .

وفي الثانية أربع ، لأن لكل واحد من أبويه جدتين فهما أربع بالنسبة إليه وفي الثالثة ثمان لأن لكل واحد من أبويه أربعا على هذا الوجه . فيكون لولدهما ثمان . فعلى هذا كلما علون درجة يضاعف عددهن ولا يرث منهن إلا ثلاث .

nindex.php?page=treesubj&link=13788 ( ول ) جدة ( ذات قرابتين مع ) جدة ( ذات قرابة ) واحدة   ( ثلثا السدس وللأخرى ) ذات القرابة الواحدة ( ثلثه ) أي : السدس . ; لأن ذات القرابتين شخص ذو قرابتين يرث بكل واحدة منهما منفردة لا يرجح بهما على غيره . فوجب أن ترث بكل من القرابتين كابن عم هو أخ لأم أو زوج ، بخلاف الأخ من الأبوين فإنه رجح بقرابتيه على الأخ من الأب . ولا يجمع بين الترجيح بالقرابة الزائدة والتوريث بها . فإذا وجد أحدهما انتفى الآخر . ولا ينبغي أن يخل بهما جميعا . وهنا قد انتفى الترجيح فيثبت التوريث ( فلو تزوج بنت عمته ) فأتت بولد ( فجدته ) أي : المتزوج لأبيه بالنسبة إلى الولد الذي ولد بينهما ( أم أم أم ولدهما وأم أبي أبيه ) فترث معها أم أم أبيه ثلث السدس .

( و ) إن تزوج ( بنت خالته فجدته ) أم أمه بالنسبة إلى ولد تأتي به بنت خالته منه ( أم أم أم وأم أم أب ) فترث أم أبي أبيه معها ثلث السدس ( ولا يمكن أن ترث جدة تدلي بجهة مع جدة ذات ثلاث ) جهات ; لأنه لو تزوج هذا الولد بنت خالته فأتت منه بولد ; فهي بالنسبة إليه أم أم أم أم وأم أم أم أب وأم أم أبي أب ولا ترث معها جدة غيرها لأنا لا نورث أكثر من ثلاث جدات .

لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=63عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { قَضَى لِلْجَدَّتَيْنِ مِنْ الْمِيرَاثِ بِالسُّدُسِ بَيْنَهُمَا } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16408عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ فِي زَوَائِدِ الْمُسْنَدِ nindex.php?page=treesubj&link=14128_13789 ( وَتَحْجُبُ الْقُرْبَى ) مِنْ الْجَدَّاتِ ( الْبُعْدَى ) مِنْهُنَّ   ( مُطْلَقًا ) أَيْ : سَوَاءٌ كَانَتَا مِنْ جِهَةٍ أَوْ جِهَتَيْنِ ، وَسَوَاءٌ كَانَتْ الْقُرْبَى مِنْ جِهَةِ الْأُمِّ وَالْبُعْدَى مِنْ جِهَةِ الْأَبِ إجْمَاعًا أَوْ بِالْعَكْسِ ; لِأَنَّهَا جَدَّةٌ قُرْبَى فَتَحْجُبُ الْبُعْدَى كَالَّتِي مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ وَلِأَنَّ الْجَدَّاتِ أُمَّهَاتٌ يَرِثْنَ مِيرَاثًا وَاحِدًا مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ فَإِذَا اجْتَمَعْنَ فَالْمِيرَاثُ لِأَقْرَبِهِنَّ كَالْآبَاءِ وَالْأَبْنَاءِ وَالْإِخْوَةِ . وَ ( لَا ) يَحْجُبُ ( أَبٌ أُمَّهُ أَوْ أُمَّ أَبِيهِ ) كَالْعَمِّ رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنِ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=110وَأَبِي مُوسَى nindex.php?page=showalam&ids=40وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ nindex.php?page=showalam&ids=105وَأَبِي الطُّفَيْلِ . لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=8816أَوَّلُ جَدَّةٍ أَطْعَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّدُسَ أُمُّ أَبٍ مَعَ ابْنِهَا ، وَابْنُهَا حَيٌّ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ . وَرَوَاهُ أَيْضًا سَعِيدٌ بِلَفْظِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=8815أَوَّلُ جَدَّةٍ أُطْعِمَتْ السُّدُسَ أُمُّ أَبٍ مَعَ ابْنِهَا } وَلِأَنَّ الْجَدَّاتِ أُمَّهَاتٌ يَرِثْنَ مِيرَاثَ الْأُمِّ لَا مِيرَاثَ الْأَبِ فَلَا يُحْجَبْنَ بِهِ كَأُمَّهَاتِ الْأُمِّ ، وَكَذَا الْجَدُّ لَا يَحْجُبُ أُمَّ نَفْسِهِ nindex.php?page=treesubj&link=13788 ( وَلَا يَرِثُ ) مِنْ الْجَدَّاتِ ( أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِ جَدَّاتٍ  أُمِّ الْأُمِّ وَأُمِّ الْأَب وَأُمِّ أَبِي الْأَب وَإِنْ عَلَوْنَ أُمُومَةً ) رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=47وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنِ مَسْعُودٍ .

وَلِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ { nindex.php?page=hadith&LINKID=11640إنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَّثَ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ ، ثِنْتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ وَوَاحِدَةً مِنْ قِبَلٍ الْأُمِّ } وَأَخْرَجَهُ أَبُو عُبَيْدٍ nindex.php?page=showalam&ids=14269وَالدَّارَقُطْنِيّ . وَرَوَى أَيْضًا سَعِيدٌ عَنْ إبْرَاهِيمَ " أَنَّهُمْ كَانُوا يُوَرِّثُونَ مِنْ الْجَدَّاتِ ثَلَاثًا ، ثِنْتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ وَوَاحِدَةٍ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ ) ) وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى التَّحْدِيدِ بِثَلَاثٍ ( فَلَا مِيرَاثَ لِأُمِّ أَبِي أُمٍّ ) وَلَا لِكُلِّ جَدَّةٍ أَدْلَتْ بِأَبٍ بَيْن أُمَّيْنِ ( وَلَا لِأُمِّ أَبِي جَدٍّ ) ; لِأَنَّ الْقَرَابَةَ كُلَّمَا بَعُدَتْ ضَعُفَتْ وَالْجُدُودَةُ جِهَةٌ ضَعِيفَةٌ بِالنِّسْبَةِ إلَى غَيْرِهَا مِنْ الْقَرَابَاتِ . وَلِذَلِكَ بَيَّنَ اللَّهُ تَعَالَى فُرُوضَ الْوَرَثَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ الْجَدَّاتِ . فَإِذَا بَعُدْنَ زِدْنَ ضَعْفًا فَيَكُونُ مَنْ عَلَاهُنَّ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ فَلِذَلِكَ قَالَ الْأَصْحَابُ ( بِأَنْفُسِهِمَا ) لِأَنَّ ذَوِي الْأَرْحَامِ يَرِثُونَ بِالتَّنْزِيلِ كَمَا يَأْتِي .

( وَ ) الْجَدَّاتُ ( الْمُتَحَاذِيَاتُ ) أَيْ : الْمُتَسَاوِيَاتُ فِي الدَّرَجَةِ ( أُمُّ أُمِّ أُمٍّ وَ أُمُّ أُمِّ أَبٍ وَأُمُّ أَبِي أَبٍ ) [ ص: 511 ] وَكَذَا أُمُّ أُمِّ أُمِّ أُمٍّ وَأُمُّ أُمِّ أُمِّ أَبٍ وَأُمُّ أُمِّ أَبِي أَبٍ . وَإِذَا أَرَدْت تَنْزِيلَ الْجَدَّاتِ فَلِلْمَيِّتِ فِي الدَّرَجَةِ الْأُولَى جَدَّتَانِ أُمُّ أَبِيهِ وَأُمُّ أُمِّهِ .

وَفِي الثَّانِيَةِ أَرْبَعٌ ، لِأَنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ أَبَوَيْهِ جَدَّتَيْنِ فَهُمَا أَرْبَعٌ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِ وَفِي الثَّالِثَةِ ثَمَانٍ لِأَنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ أَبَوَيْهِ أَرْبَعًا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ . فَيَكُونُ لِوَلَدِهِمَا ثَمَانٍ . فَعَلَى هَذَا كُلَّمَا عَلَوْنَ دَرَجَةً يُضَاعَفُ عَدَدُهُنَّ وَلَا يَرِثُ مِنْهُنَّ إلَّا ثَلَاثٌ .

nindex.php?page=treesubj&link=13788 ( وَلِ ) جَدَّةٍ ( ذَاتِ قَرَابَتَيْنِ مَعَ ) جَدَّةٍ ( ذَاتِ قَرَابَةٍ ) وَاحِدَةٍ   ( ثُلُثَا السُّدُسِ وَلِلْأُخْرَى ) ذَاتِ الْقَرَابَةِ الْوَاحِدَةِ ( ثُلُثُهُ ) أَيْ : السُّدُسِ . ; لِأَنَّ ذَاتَ الْقَرَابَتَيْنِ شَخْصٌ ذُو قَرَابَتَيْنِ يَرِثُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مُنْفَرِدَةٌ لَا يُرَجَّحُ بِهِمَا عَلَى غَيْرِهِ . فَوَجَبَ أَنْ تَرِثَ بِكُلٍّ مِنْ الْقَرَابَتَيْنِ كَابْنِ عَمٍّ هُوَ أَخٌ لِأُمٍّ أَوْ زَوْجٌ ، بِخِلَافِ الْأَخِ مِنْ الْأَبَوَيْنِ فَإِنَّهُ رُجِّحَ بِقَرَابَتَيْهِ عَلَى الْأَخِ مِنْ الْأَبِ . وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ التَّرْجِيحِ بِالْقَرَابَةِ الزَّائِدَةِ وَالتَّوْرِيثِ بِهَا . فَإِذَا وُجِدَ أَحَدُهُمَا انْتَفَى الْآخَرُ . وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَخْلُ بِهِمَا جَمِيعًا . وَهُنَا قَدْ انْتَفَى التَّرْجِيحُ فَيَثْبُتُ التَّوْرِيثُ ( فَلَوْ تَزَوَّجَ بِنْتَ عَمَّتِهِ ) فَأَتَتْ بِوَلَدٍ ( فَجَدَّتُهُ ) أَيْ : الْمُتَزَوِّجِ لِأَبِيهِ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْوَلَدِ الَّذِي وُلِدَ بَيْنَهُمَا ( أُمُّ أُمِّ أُمِّ وَلَدِهِمَا وَأُمُّ أَبِي أَبِيهِ ) فَتَرِثُ مَعَهَا أُمُّ أُمِّ أَبِيهِ ثُلُثَ السُّدُسِ .

( وَ ) إنْ تَزَوَّجَ ( بِنْتَ خَالَتِهِ فَجَدَّتُهُ ) أُمُّ أُمِّهِ بِالنِّسْبَةِ إلَى وَلَدٍ تَأْتِي بِهِ بِنْتُ خَالَتِهِ مِنْهُ ( أُمُّ أُمِّ أُمٍّ وَأُمُّ أُمِّ أَبٍ ) فَتَرِثُ أُمُّ أَبِي أَبِيهِ مَعَهَا ثُلُثَ السُّدُسِ ( وَلَا يُمْكِنُ أَنْ تَرِثَ جَدَّةٌ تُدْلِي بِجِهَةٍ مَعَ جَدَّةٍ ذَاتِ ثَلَاثِ ) جِهَاتٍ ; لِأَنَّهُ لَوْ تَزَوَّجَ هَذَا الْوَلَدُ بِنْتَ خَالَتِهِ فَأَتَتْ مِنْهُ بِوَلَدٍ ; فَهِيَ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِ أُمُّ أُمِّ أُمِّ أُمٍّ وَأُمُّ أُمِّ أُمِّ أَبٍ وَأُمُّ أُمِّ أَبِي أَبٍ وَلَا تَرِثُ مَعَهَا جَدَّةٌ غَيْرُهَا لِأَنَّا لَا نُوَرِّثُ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِ جَدَّاتٍ .