[ ص: 87 ] قوله ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=16001_16114شهد بقتل العمد رجل وامرأتان : لم يثبت قصاص ولا دية ) ، هذا المذهب مطلقا ، وعليه الأصحاب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يثبت المال إن كان المجني عليه عبدا ، نقلها ابن منصور ، قال في الرعاية : أو حرا ، فلا قود فيه ، ويثبت المال . قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=10228_10227_16001_16114شهدوا بالسرقة ثبت المال دون القطع ) ، هذا الصحيح من المذهب ، وعليه جماهير الأصحاب ، وجزم به في الوجيز ، وغيره ، وقدمه في الفروع ، وغيره ، وصححه في النظم ، وغيره ، واختار في الإرشاد والمبهج : أنه لا يثبت المال كالقطع ، وبنى في الترغيب على القولين : القضاء بالغرة على ناكل .

قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16053_16102ادعى رجل الخلع : قبل فيه رجل وامرأتان ) ، فيثبت العوض ، وتبين بدعواه على الصحيح من المذهب وقطع به الأكثر ، وقال في الرعاية : وقيل بل بذلك ، ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16052_16101ادعته ، المرأة لم يقبل فيه إلا رجلان ) بلا نزاع ، لكن لو nindex.php?page=treesubj&link=16053_16102_16114أتت المرأة برجل وامرأتين شهدا أنه تزوجها بمهر : ثبت المهر ; لأن النكاح حق له .

[ ص: 87 ] قَوْلُهُ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=16001_16114شَهِدَ بِقَتْلِ الْعَمْدِ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ : لَمْ يَثْبُتْ قِصَاصٌ وَلَا دِيَةٌ ) ، هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَثْبُتُ الْمَالُ إنْ كَانَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ عَبْدًا ، نَقَلَهَا ابْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : أَوْ حُرًّا ، فَلَا قَوَدَ فِيهِ ، وَيَثْبُتُ الْمَالُ . قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10228_10227_16001_16114شَهِدُوا بِالسَّرِقَةِ ثَبَتَ الْمَالُ دُونَ الْقَطْعِ ) ، هَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ ، وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ ، وَغَيْرِهِ ، وَاخْتَارَ فِي الْإِرْشَادِ وَالْمُبْهِجِ : أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ الْمَالُ كَالْقَطْعِ ، وَبَنَى فِي التَّرْغِيبِ عَلَى الْقَوْلَيْنِ : الْقَضَاءَ بِالْغُرَّةِ عَلَى نَاكِلٍ .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16053_16102ادَّعَى رَجُلٌ الْخُلْعَ : قُبِلَ فِيهِ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ ) ، فَيَثْبُتُ الْعِوَضُ ، وَتَبِينُ بِدَعْوَاهُ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَطَعَ بِهِ الْأَكْثَرُ ، وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ : وَقِيلَ بَلْ بِذَلِكَ ، ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16052_16101ادَّعَتْهُ ، الْمَرْأَةُ لَمْ يُقْبَلْ فِيهِ إلَّا رَجُلَانِ ) بِلَا نِزَاعٍ ، لَكِنْ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16053_16102_16114أَتَتْ الْمَرْأَةُ بِرَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ شَهِدَا أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا بِمَهْرٍ : ثَبَتَ الْمَهْرُ ; لِأَنَّ النِّكَاحَ حَقٌّ لَهُ .