6287 ص: وقد روي هذا الحديث عن عابس عن عائشة -رضي الله عنها- على غير ذلك اللفظ.

حدثنا فهد ، قال: ثنا أبو غسان ، قال: ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عابس بن ربيعة ، قال: "أتيت عائشة -رضي الله عنها- فقلت: يا أم المؤمنين أكان رسول الله -عليه السلام- حرم لحوم الأضاحي فوق ثلاث؟ فقالت: لا، لكنه لم يكن ضحى منهم إلا قليل، ففعل ذلك ليطعم من ضحى منهم من لم يضح، ولقد رأيتنا نخبئ الكراع ثم نأكلها بعد ثلاث".

فقد يجوز أن تكون تلك الدافة ، كانت كثيرة، فكان الناس الذين يضحون معها قليلا فأمرهم رسول الله -عليه السلام- بما أمرهم به من الصدقة؛ من أجل ذلك فقد عاد معنى هذا أيضا إلى معنى ما قبله.

6287 ص: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَابِسٍ عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ اللَّفْظِ.

حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ: ثَنَا أَبُو غَسَّانَ ، قَالَ: ثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ ، قَالَ: "أَتَيْتُ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- حَرَّمَ لُحُومَ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ؟ فَقَالَتْ: لَا، لَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ ضَحَّى مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ، فَفَعَلَ ذَلِكَ لِيُطْعِمَ مَنْ ضَحَّى مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُضَحِّ، وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا نُخَبِّئُ الْكُرَاعَ ثُمَّ نَأْكُلُهَا بَعْدَ ثَلَاثٍ".

فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ تِلْكَ الدَّافَّةُ ، كَانَتْ كَثِيرَةً، فَكَانَ النَّاسُ الَّذِينَ يُضَحُّونَ مَعَهَا قَلِيلًا فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بِمَا أَمَرَهُمْ بِهِ مِنَ الصَّدَقَةِ؛ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ فَقَدْ عَادَ مَعْنَى هَذَا أَيْضًا إِلَى مَعْنَى مَا قَبْلَهُ.

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِ"هَذَا الْحَدِيثِ": الْحَدِيثَ الَّذِي رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ، وَحَاصِلُهُ: أَنَّ حَدِيثَ عَابِسٍ عَنْ عَائِشَةَ رُوِيَ عَلَى وَجْهَيْنِ:

أَحَدُهُمَا: مَا رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ.

وَالْآخَرُ: مَا رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ عَنْ عَابِسٍ عَنْ عَائِشَةَ.

وَعِنْدَ التَّحْقِيقِ يَرْجِعُ مَعْنَاهُمَا إِلَى مَعْنَى وَاحِدٍ، وَقَدْ بَيَّنَهُ الطَّحَاوِيُّ.

وَأَخْرَجَ الْحَدِيثَ الثَّانِي أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ:

عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي غَسَّانَ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيِّ الْهَمْدَانِيِّ .

[ ص: 41 ] وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ: ثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: "قُلْتُ لِأُمِّ الْمُؤْمِنِينَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- يَنْهَى عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ؟ قَالَتْ: لَا، وَلَكِنْ قَلَّ مَنْ كَانَ يُضَحِّي فِي النَّاسِ، فَأَحَبَّ أَنْ يُطْعِمَ مَنْ لَمْ يَكُنْ يُضَحِّي وَلَقَدْ كُنَّا نَرْفَعُ الْكُرَاعَ فَنَأْكُلُهُ بَعْدَ عَشْرَةِ أَيَّامٍ".

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَأُمُّ الْمُؤْمِنِينَ هِيَ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-.

قَوْلُهُ: "لِيُطْعِمَ مَنْ ضَحَّى مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُضَحِّ" فَقَوْلُهُ لِيُطْعِمَ: مِنَ الْإِطْعَامِ، وَ"مَنْ" الْأُولَى فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ وَ"مَنْ" الثَّانِيَةِ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ.

قَوْلُهُ: "وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا" بِضَمِّ التَّاءِ أَيْ: لَقَدْ رَأَيْتُ أَنْفُسَنَا.

ش: أراد ب"هذا الحديث": الحديث الذي رواه عبد الرحمن بن عابس عن أبيه عن عائشة، وحاصله: أن حديث عابس عن عائشة روي على وجهين:

أحدهما: ما رواه سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه عن عائشة.

والآخر: ما رواه أبو إسحاق السبيعي عن عابس عن عائشة.

وعند التحقيق يرجع معناهما إلى معنى واحد، وقد بينه الطحاوي.

وأخرج الحديث الثاني أيضا بإسناد صحيح:

عن فهد بن سليمان عن أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي شيخ البخاري عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني .

[ ص: 41 ] وأخرجه الترمذي: ثنا قتيبة قال: ثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن عابس بن ربيعة قال: "قلت لأم المؤمنين: كان رسول الله -عليه السلام- ينهى عن لحوم الأضاحي؟ قالت: لا، ولكن قل من كان يضحي في الناس، فأحب أن يطعم من لم يكن يضحي ولقد كنا نرفع الكراع فنأكله بعد عشرة أيام".

قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وأم المؤمنين هي عائشة زوج النبي -عليه السلام-.

قوله: "ليطعم من ضحى منهم من لم يضح" فقوله ليطعم: من الإطعام، و"من" الأولى في محل الرفع على الفاعلية و"من" الثانية في محل النصب على المفعولية.

قوله: "ولقد رأيتنا" بضم التاء أي: لقد رأيت أنفسنا.