326 327 ص: قال أبو جعفر: : فهذه الآثار تضاد الآثار الأول، وليس في شيء من ذلك دليل على الناسخ في ذلك ما هو؟ فنظرنا في ذلك فإذا علي بن شيبة قد حدثنا، قال: ثنا الحماني، قال: ثنا عبد الله بن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري ، عن سهل بن سعد ، عن أبي بن كعب قال: " إنما كان الماء من الماء في أول الإسلام، فلما أحكم الله الأمور نهي عنه". .

التالي السابق

الشرح

ش: أَشَارَ بِهَذِهِ الْآثَارِ إِلَى الْأَحَادِيثِ الَّتِي رُوِيَتْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ الْمَذْكُورَةِ آنِفًا، وَمُضَادَدَتُهَا الْآثَارَ الْأُوَلَ ظَاهِرَةٌ; لِأَنَّ فِيهَا عَدَمَ الْغُسْلِ بِلَا إِنْزَالٍ، وَهَا هُنَا وُجُوبُهُ مُطْلَقًا، وَلَكِنْ لَيْسَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ شَيْءٌ صَرِيحٌ يَدُلُّ عَلَى النَّسْخِ; لِعَدَمِ التَّعَرُّضِ إِلَى شَيْءٍ مِنَ التَّارِيخِ، فَنَظَرْنَا، فَوَجَدْنَا حَدِيثَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ يُصَرِّحُ بِانْتِسَاخِ أَحَادِيثِ "الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ" وَهُوَ الَّذِي رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ ، [ ص: 494 ] عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الصَّحَابِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ، وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

ش: أشار بهذه الآثار إلى الأحاديث التي رويت عن أبي هريرة وعائشة المذكورة آنفا، ومضاددتها الآثار الأول ظاهرة; لأن فيها عدم الغسل بلا إنزال، وها هنا وجوبه مطلقا، ولكن ليس في هذه الآثار شيء صريح يدل على النسخ; لعدم التعرض إلى شيء من التاريخ، فنظرنا، فوجدنا حديث أبي بن كعب يصرح بانتساخ أحاديث "الماء من الماء" وهو الذي رواه الطحاوي عن علي بن شيبة ، [ ص: 494 ] عن يحيى بن عبد الحميد الحماني ، عن عبد الله بن المبارك ، عن يونس بن يزيد الأيلي ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن سهل بن سعد الصحابي رضي الله عنه.

وأخرجه الترمذي : عن أحمد بن منيع ، عن عبد الله بن المبارك ... إلى آخره نحوه، وقال: هذا حديث صحيح.