1775 [ 937 ] ومن حديث عبد الله بن الصامت : يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ، ثم لا يعودون فيه ، هم شر الخلق والخليقة) .

رواه أحمد (5 \ 31)، ومسلم (1067) (158)، وابن ماجه (170) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ : ( لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ تَرَاقِيَهُمْ ) ; هُوَ كِنَايَةٌ عَنْ أَنَّهَا لَا تُقْبَلُ ، وَلَا يَنْتَفِعُونَ بِهَا ، أَوْ يَعْنِي بِذَلِكَ : أَنَّ دُعَاءَهُمْ لَا يُسْمَعُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَقَوْلُهُ : ( لَوْ يَعْلَمُ الْجَيْشَ الَّذِينَ يُصِيبُونَهُمْ مَا قُضِيَ لَهُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِمْ لَاتَّكَلُوا عَلَى الْعَمَلِ ) ، " قُضِيَ " مَعْنَاهُ : حُكِمَ بِهِ ، وَأُخْبِرَ عَنْ ثَوَابِهِ ، وَالْعَمَلُ: يَعْنِي بِهِ : قَتْلَهُمْ ، وَالْأَلِفُ وَاللَّامُ فِي الْعَمَلِ لِلْعَهْدِ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : لَاتَّكَلُوا عَلَى ثَوَابِ ذَلِكَ الْعَمَلِ ، وَاعْتَمَدُوا عَلَيْهِ فِي النَّجَاةِ مِنَ النَّارِ ، وَالْفَوْزِ بِالْجَنَّةِ ، وَإِنْ كَانَتِ الْأَعْمَالُ [ ص: 119 ] لَا تُحَصِّلُ ذَلِكَ ، كَمَا قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( لَنْ يُنْجِيَ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ ) ، لَكِنَّ ذَلِكَ الْعَمَلَ الَّذِي هُوَ قَتْلُهُمْ عَظِيمٌ ، وَثَوَابُهُ جَسِيمٌ ، بِحَيْثُ لَوِ اطَّلَعَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ ; لَاعْتَمَدَ عَلَيْهِ ، وَظَنَّ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُنْجِيهِ .

وَالرِّوَايَةُ فِي ذَلِكَ اللَّفْظِ : " لَاتَّكَلُوا " بِلَامٍ وَأَلِفٍ ، وَبِالتَّاءِ بِاثْنَتَيْنِ ، مِنَ التَّوَكُّلِ ، وَقَدْ صَحَّفَهُ بَعْضُهُمْ فَقَالَ : " لَنَكَلُوا " بِالنُّونِ مِنَ النُّكُولِ عَنِ الْعَمَلِ . أَيْ : لَا يَعْمَلُونَ شَيْئًا ; اكْتِفَاءً بِمَا حَصَلَ لَهُمْ مِنْ ثَوَابِ ذَلِكَ . وَهَذَا مَعْنًى وَاضِحٌ لَوْ سَاعَدَتْهُ الرِّوَايَةُ .

وَ" الْعَضُدُ " : مَا بَيْنَ الْمَنْكِبِ وَالْمِرْفَقِ . " وَحَلَمَةُ الثَّدْيِ " : الْأُنْبُوبَةُ الَّتِي يَخْرُجُ مِنْهَا اللَّبَنُ ، وَتُسَمَّى السَّعْدَانَةَ . وَ " سَرْحُ النَّاسُ " : مَوَاشِيهِمْ .

وَقَوْلُ سَلَمَةَ : " فَنَزَّلَنِي زَيْدٌ مَنْزِلًا " ; أَيْ : أَخْبَرَنِي بِالْمَوَاضِعِ الَّتِي نَزَلَهَا عَلِيٌّ مَعَ جَيْشِهِ مَنْزِلًا مَنْزِلًا وَاحِدًا وَاحِدًا ، وَصَوَابُهُ : " مَنْزِلًا مَنْزِلًا مَرَّتَيْنِ ; لِأَنَّ مَعْنَاهُ : أَخْبَرَنِي بِالْمَنَازِلِ مُفَصَّلَةً ، فَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ ، كَمَا تَقُولُ الْعَرَبُ : عَلَّمْتُهُ الْحِسَابَ بَابًا بَابًا . وَلَا يُكْتَفَى فِي هَذَا النَّوْعِ بِذِكْرِ مَرَّةٍ وَاحِدَةٍ ; لِأَنَّهُ لَا يُفِيدُ ذَلِكَ الْمَعْنَى ، غَيْرَ أَنَّهُ وَقَعَ هُنَا " مَنْزِلًا " مَرَّةً وَاحِدَةً ، لِجَمِيعِ رُوَاةِ مُسْلِمٍ فِيمَا أَعْلَمُ .

وَقَدْ جَاءَ مِنْ كِتَابِ النَّسَائِيِّ : " مَنْزِلًا مَنْزِلًا ، وَهُوَ الصَّحِيحُ .

وَقَوْلُ زَعِيمِ الْخَوَارِجِ : " أَلْقُوا الرِّمَاحَ ، وَسُلُّوا السُّيُوفَ " ; كَانَ فِي هَذَا الرَّأْيِ فَتْحٌ لِلْمُسْلِمِينَ ، وَصِيَانَةٌ لِدِمَائِهِمْ ، وَتَمْكِينٌ مِنَ الْخَوَارِجِ ; بِحَيْثُ تُمُكِّنَ مِنْهُمْ بِالرِّمَاحِ ، فَطُعِنُوا وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ بِمَا يَطْعَنُونَ أَحَدًا ، فَقُتِلُوا عَنْ بَكْرَةِ أَبِيهِمْ ، وَلَمْ يُقْتَلْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سِوَى رَجُلَيْنِ ، فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ تَدْبِيرٍ يَقُودُ إِلَى تَدْمِيرٍ .

[ ص: 120 ] وَقَوْلُهُ : " فَوَحَّشُوا بِرِمَاحِهِمْ " ; أَيْ : صَيَّرُوهَا كَالْوَحْشِ بَعِيدَةً مِنْهُمْ ، وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ : " فَوَحَّشُوا بِأَسِنَّتِهِمْ ، وَاعْتَنَقَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا " . وَهُوَ مُشَدَّدُ الْحَاءِ ، يُقَالُ : وَحَّشَ الرَّجُلُ ، إِذَا رَمَى بِثَوْبِهِ وَبِسِلَاحِهِ مَخَافَةَ أَنْ يُلْحَقَ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

فَإِنْ أَنْتُمْ لَمْ تَطْلُبُوا بِأَخِيكُمْ فَذَرُوا السِّلَاحَ ، وَوَحِّشُوا بِالْأَبْرَقِ

وَقَوْلُهُ : " وَشَجَرَهُمُ النَّاسُ بِرِمَاحِهِمْ " ; أَيْ : دَاخَلُوهُمْ وَطَاعَنُوهُمْ . قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : تَشَاجَرَ الْقَوْمُ بِالرِّمَاحِ ، إِذَا تَطَاعَنُوا بِهَا ، وَمِنْهُ : التَّشَاجُرُ فِي الْخُصُومَةِ .

وَعَبِيدَةُ السَّلْمَانِيُّ - بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ بَائِهِ - ، وَالسَّلْمَانِيُّ - بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِهَا مَعًا ، وَبِالسُّكُونِ وَحْدَهُ - ; ذَكَرَهُ الْجُبَّائِيُّ قَالَ : هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى سَلْمَانَ .

وَقَوْلُهُ : " آللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ " ; بِمَدٍّ وَهَمْزَةٍ ، فَالْهَمْزَةُ عِوَضٌ مِنْ بَاءِ [ ص: 121 ] الْقَسَمِ ، وَهُوَ قَسَمٌ أَقْسَمَ عَلَيْهِ بِهِ ; لِتَزِيدَ طُمَأْنِينَةُ قَلْبِهِ ، لَا لِيَدْفَعَ شَكًّا عَنْ نَفْسِهِ .

وقوله : ( لا تجاوز صلاتهم تراقيهم ) ; هو كناية عن أنها لا تقبل ، ولا ينتفعون بها ، أو يعني بذلك : أن دعاءهم لا يسمع ، والله أعلم .

وقوله : ( لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم على لسان نبيهم لاتكلوا على العمل ) ، " قضي " معناه : حكم به ، وأخبر عن ثوابه ، والعمل: يعني به : قتلهم ، والألف واللام في العمل للعهد ، فكأنه قال : لاتكلوا على ثواب ذلك العمل ، واعتمدوا عليه في النجاة من النار ، والفوز بالجنة ، وإن كانت الأعمال [ ص: 119 ] لا تحصل ذلك ، كما قال - صلى الله عليه وسلم - : ( لن ينجي أحدا منكم عمله ) ، لكن ذلك العمل الذي هو قتلهم عظيم ، وثوابه جسيم ، بحيث لو اطلع عليه صاحبه ; لاعتمد عليه ، وظن أنه هو الذي ينجيه .

والرواية في ذلك اللفظ : " لاتكلوا " بلام وألف ، وبالتاء باثنتين ، من التوكل ، وقد صحفه بعضهم فقال : " لنكلوا " بالنون من النكول عن العمل . أي : لا يعملون شيئا ; اكتفاء بما حصل لهم من ثواب ذلك . وهذا معنى واضح لو ساعدته الرواية .

و" العضد " : ما بين المنكب والمرفق . " وحلمة الثدي " : الأنبوبة التي يخرج منها اللبن ، وتسمى السعدانة . و " سرح الناس " : مواشيهم .

وقول سلمة : " فنزلني زيد منزلا " ; أي : أخبرني بالمواضع التي نزلها علي مع جيشه منزلا منزلا واحدا واحدا ، وصوابه : " منزلا منزلا مرتين ; لأن معناه : أخبرني بالمنازل مفصلة ، فهو منصوب على الحال ، كما تقول العرب : علمته الحساب بابا بابا . ولا يكتفى في هذا النوع بذكر مرة واحدة ; لأنه لا يفيد ذلك المعنى ، غير أنه وقع هنا " منزلا " مرة واحدة ، لجميع رواة مسلم فيما أعلم .

وقد جاء من كتاب النسائي : " منزلا منزلا ، وهو الصحيح .

وقول زعيم الخوارج : " ألقوا الرماح ، وسلوا السيوف " ; كان في هذا الرأي فتح للمسلمين ، وصيانة لدمائهم ، وتمكين من الخوارج ; بحيث تمكن منهم بالرماح ، فطعنوا ولم يكن لهم بما يطعنون أحدا ، فقتلوا عن بكرة أبيهم ، ولم يقتل من المسلمين سوى رجلين ، فنعوذ بالله من تدبير يقود إلى تدمير .

[ ص: 120 ] وقوله : " فوحشوا برماحهم " ; أي : صيروها كالوحش بعيدة منهم ، وقد جاء في حديث آخر : " فوحشوا بأسنتهم ، واعتنق بعضهم بعضا " . وهو مشدد الحاء ، يقال : وحش الرجل ، إذا رمى بثوبه وبسلاحه مخافة أن يلحق ، قال الشاعر :

فإن أنتم لم تطلبوا بأخيكم فذروا السلاح ، ووحشوا بالأبرق

وقوله : " وشجرهم الناس برماحهم " ; أي : داخلوهم وطاعنوهم . قال ابن دريد : تشاجر القوم بالرماح ، إذا تطاعنوا بها ، ومنه : التشاجر في الخصومة .

وعبيدة السلماني - بفتح العين وكسر بائه - ، والسلماني - بفتح اللام وسكونها معا ، وبالسكون وحده - ; ذكره الجبائي قال : هو منسوب إلى سلمان .

وقوله : " آلله الذي لا إله إلا هو " ; بمد وهمزة ، فالهمزة عوض من باء [ ص: 121 ] القسم ، وهو قسم أقسم عليه به ; لتزيد طمأنينة قلبه ، لا ليدفع شكا عن نفسه .