1891 [ 986 ] وعنه أنه قال: يا رسول الله! أجد بي قوة على الصيام في السفر ، فهل علي جناح ؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه .

رواه أحمد (3 \ 494)، ومسلم (1121 \ م) (107)، وأبو داود (2403)، والنسائي (4 \ 186-187) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو : (إِنْ شِئْتَ صُمْ ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ) ; نَصٌّ فِي [ ص: 179 ] التَّخْيِيرِ . وَلَا يُقَالُ : يَحْتَمِلُ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ سَرْدِ صَوْمِ التَّطَوُّعِ لِوَجْهَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : قَوْلُهُ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : ( هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ ، فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ ) . وَلَا يُقَالُ فِي التَّطَوُّعِ مِثْلُ هَذَا .

وَالثَّانِي : أَنَّ حَدِيثَهُ هَذَا خَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَقَالَ فِيهِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنِّي صَاحِبُ ظَهْرٍ أُسَافِرُ عَلَيْهِ ، وَأَكْرِيهِ فِي هَذَا الْوَجْهِ ، وَأَنَّهُ رُبَّمَا صَادَفَنِي هَذَا الشَّهْرُ - يَعْنِي : رَمَضَانَ - وَأَنَا أَجِدُ الْقُوَّةَ ، وَأَنَا شَابٌّ ، وَأَجِدُنِي أَنْ أَصُومَ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ أُؤَخِّرَهُ فَيَكُونُ دَيْنًا عَلَيَّ ، أَفَأَصُومُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَعْظَمَ لِأَجْرِي أَوْ أُفْطِرُ ؟ فَقَالَ : (أَيُّ ذَلِكَ شِئْتَ يَا حَمْزَةُ ) . وَهَذَا نَصٌّ: فِي أَنَّهُ صَوْمُ رَمَضَانَ .

وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : (هُوَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ ) ; دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْخِطَابَ بِالصَّوْمِ مُتَوَجِّهٌ لِجَمِيعِ الْمُكَلَّفِينَ - مُسَافِرِينَ وَغَيْرَهُمْ - ثُمَّ رَخَّصَ لِأَهْلِ الْأَعْذَارِ بِسَبَبِهَا . وَبَيَانُ ذَلِكَ : أَنَّ الرُّخْصَةَ حَاصِلُهَا رَاجِعٌ إِلَى تَخَلُّفِ الْحُكْمِ الْجَزْمِ مَعَ تَحَقُّقِ سَبَبِهِ لِأَمْرٍ خَارِجٍ عَنْ ذَلِكَ السَّبَبِ ، كَمَا تَقُولُهُ فِي إِبَاحَةِ الْمَيْتَةِ عِنْدَ الضَّرُورَةِ . وَبِهَذَا يَتَحَقَّقُ بُطْلَانُ قَوْلِ مَنْ قَالَ : إِنَّ صَوْمَ الْمُسَافِرِ لَا يَنْعَقِدُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وَقَوْلُهُ : ( غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِسِتَّ عَشْرَةَ مِنْ رَمَضَانَ ) ; قَدِ اخْتَلَفَ الرُّوَاةُ فِي هَذَا ، فَفِي حَدِيثِ التَّيْمِيِّ ، وَعُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، وَهِشَامٍ : (لِثَمَانِي عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ [ ص: 180 ] رَمَضَانَ) . وَفِي حَدِيثِ سَعِيدٍ : (فِي ثِنْتَيْ عَشْرَةَ) . وَفِي حَدِيثِ شُعْبَةَ : (لِسَبْعَ عَشْرَةَ ، أَوْ : تِسْعَ عَشْرَةَ) . وَقَالَ الزُّهْرِيُّ : (صَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ) . وَهَذِهِ أَقْوَالٌ مُضْطَرِبَةٌ . وَالَّذِي أَطْبَقَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ السِّيَرِ : أَنَّ خُرُوجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِغَزْوَةِ الْفَتْحِ كَانَ لِعَشْرٍ خَلَوْنَ مِنْ رَمَضَانَ ، وَدُخُولُهُ مَكَّةَ كَانَ فِي تِسْعَ عَشْرَةَ . وَهُوَ أَحْسَنُهَا ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وقوله - صلى الله عليه وسلم - لحمزة بن عمرو : (إن شئت صم ، وإن شئت فأفطر) ; نص في [ ص: 179 ] التخيير . ولا يقال : يحتمل أنه سأله عن سرد صوم التطوع لوجهين :

أحدهما : قوله في الرواية الأخرى : ( هي رخصة من الله ، فمن أخذ بها فحسن ، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه ) . ولا يقال في التطوع مثل هذا .

والثاني : أن حديثه هذا خرجه أبو داود ، وقال فيه : يا رسول الله ! إني صاحب ظهر أسافر عليه ، وأكريه في هذا الوجه ، وأنه ربما صادفني هذا الشهر - يعني : رمضان - وأنا أجد القوة ، وأنا شاب ، وأجدني أن أصوم أهون من أن أؤخره فيكون دينا علي ، أفأصوم يا رسول الله ! أعظم لأجري أو أفطر ؟ فقال : (أي ذلك شئت يا حمزة ) . وهذا نص: في أنه صوم رمضان .

وقوله - صلى الله عليه وسلم - : (هو رخصة من الله ) ; دليل على أن الخطاب بالصوم متوجه لجميع المكلفين - مسافرين وغيرهم - ثم رخص لأهل الأعذار بسببها . وبيان ذلك : أن الرخصة حاصلها راجع إلى تخلف الحكم الجزم مع تحقق سببه لأمر خارج عن ذلك السبب ، كما تقوله في إباحة الميتة عند الضرورة . وبهذا يتحقق بطلان قول من قال : إن صوم المسافر لا ينعقد ، والله تعالى أعلم .

وقوله : ( غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لست عشرة من رمضان ) ; قد اختلف الرواة في هذا ، ففي حديث التيمي ، وعمر بن عامر ، وهشام : (لثماني عشرة خلت من [ ص: 180 ] رمضان) . وفي حديث سعيد : (في ثنتي عشرة) . وفي حديث شعبة : (لسبع عشرة ، أو : تسع عشرة) . وقال الزهري : (صبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان) . وهذه أقوال مضطربة . والذي أطبق عليه أصحاب السير : أن خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - لغزوة الفتح كان لعشر خلون من رمضان ، ودخوله مكة كان في تسع عشرة . وهو أحسنها ، والله تعالى أعلم .