1927 [ 1008 ] وعن ابن كعب بن مالك ، عن أبيه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعثه وأوس بن الحدثان أيام التشريق ، فناديا: " إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن ، وأيام منى أيام أكل وشرب .

رواه مسلم (1142) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ : ( أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ ) ; هَذَا الْمَسَاقُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ صَوْمَهَا لَيْسَ مُحَرَّمًا ; كَصَوْمِ يَوْمَيِ الْعِيدَيْنِ ; إِذْ لَمْ يَنْهَ عَنْهَا كَمَا نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْعِيدَيْنِ ، وَلِذَلِكَ قَالَ بِجَوَازِ صَوْمِهَا مُطْلَقًا بَعْضُ السَّلَفِ ، وَمَنَعَ أَبُو حَنِيفَةَ صَوْمَهَا حَتَّى لِلْمُتَمَتِّعِ الَّذِي لَا يَجِدُ الْهَدْيَ ، وَرُوِيَ عَنِ الشَّافِعِيِّ مِثْلُ ذَلِكَ . وَأَجَازَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ - فِي أَشْهَرِ قَوْلَيْهِ - وَالْأَوْزَاعِيُّ صَوْمَهَا لِلْمُتَمَتِّعِ خَاصَّةً ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ; لِمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَائِشَةَ ، وَابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُمَا قَالَا : لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْهَدْيَ .

وَفِي مَذْهَبِ مَالِكٍ خِلَافٌ فِيمَنْ نَذَرَهَا ، أَوْ [ ص: 200 ] نَذَرَ صَوْمًا هِيَ فِيهِ ، هَلْ يَصُومُهَا أَمْ لَا ؟ فَإِذَا لَمْ يَصُمْهَا ، فَهَلْ يَلْزَمُهُ قَضَاؤُهَا أَمْ لَا ؟ كُلُّ ذَلِكَ مُفَصَّلٌ فِي كُتُبِ مَذْهَبِهِ .

وَقَوْلُهُ : ( وَذِكْرٍ لِلَّهِ ) ; فِيهِ حُجَّةٌ لِنُدْبِيَّةِ التَّكْبِيرِ فِي أَيَّامِ الْعِيدِ . وَسُمِّيَتْ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ : لِأَنَّ لُحُومَ الْأَضَاحِيِّ تُشَرَّقُ فِيهَا . وَأَضَافَهَا إِلَى ( مِنًى ) ; لِأَنَّ الْحَاجَّ فِيهَا فِي مِنًى .

وَإِنَّمَا أَمَرَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُنَادَى فِي الْمَوْسِمِ : ( لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ ) ; لِيَسْمَعَ مَنْ لَمْ يَحْضُرْ خُطْبَةَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَلِيَسْمَعَ مَنْ كَانَ هُنَالِكَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ ، حَتَّى يُحَقِّقُوا إِيمَانَهُمْ ، وَيُجَدِّدُوا يَقِينَهُمْ .

وقوله : ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله ) ; هذا المساق يدل على أن صومها ليس محرما ; كصوم يومي العيدين ; إذ لم ينه عنها كما نهى عن صوم يوم العيدين ، ولذلك قال بجواز صومها مطلقا بعض السلف ، ومنع أبو حنيفة صومها حتى للمتمتع الذي لا يجد الهدي ، وروي عن الشافعي مثل ذلك . وأجاز مالك والشافعي - في أشهر قوليه - والأوزاعي صومها للمتمتع خاصة ، وهو الصحيح ; لما رواه البخاري عن عائشة ، وابن عمر : أنهما قالا : لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي .

وفي مذهب مالك خلاف فيمن نذرها ، أو [ ص: 200 ] نذر صوما هي فيه ، هل يصومها أم لا ؟ فإذا لم يصمها ، فهل يلزمه قضاؤها أم لا ؟ كل ذلك مفصل في كتب مذهبه .

وقوله : ( وذكر لله ) ; فيه حجة لندبية التكبير في أيام العيد . وسميت أيام التشريق : لأن لحوم الأضاحي تشرق فيها . وأضافها إلى ( منى ) ; لأن الحاج فيها في منى .

وإنما أمر - صلى الله عليه وسلم - أن ينادى في الموسم : ( لا يدخل الجنة إلا مؤمن ) ; ليسمع من لم يحضر خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وليسمع من كان هنالك من المنافقين ، حتى يحققوا إيمانهم ، ويجددوا يقينهم .