1915 [ 1000 ] وعن الحكم بن الأعرج قال: انتهيت إلى ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له: أخبرني عن صوم عاشوراء . فقال: إذا رأيت هلال المحرم فاعدد وأصبح يوم التاسع صائما . قلت: هكذا كان محمد -صلى الله عليه وسلم- يصومه ؟ قال: نعم .

رواه أحمد (1 \ 239 و 280 )، ومسلم (1133)، وأبو داود (2446)، والترمذي (754) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ ) ; إِنَّمَا قَالَ هَذَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [ ص: 194 ] لِحُصُولِ فَائِدَةِ الِاسْتِئْلَافِ الْمُتَقَدِّمِ . وَكَانَتْ فَائِدَتُهُ : إِصْغَاءَهُمْ لِمَا جَاءَ بِهِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمُ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ، فَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَهْلَكُ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ . وَلَمَّا ظَهَرَ عِنَادُهُمْ كَانَ يُحِبُّ مُخَالَفَتَهُمْ - أَعْنِي : أَهْلَ الْكِتَابِ - فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ بِهِ . وَبِهَذَا النَّظَرِ ، وَبِالَّذِي تَقَدَّمَ يَرْتَفِعُ التَّعَارُضُ الْمُتَوَهَّمُ فِي كَوْنِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَكَانَ يُحِبُّ مُخَالَفَتَهُمْ . وَأَنَّ ذَلِكَ فِي وَقْتَيْنِ وَحَالَتَيْنِ ، لَكِنَّ الَّذِي اسْتَقَرَّ حَالُهُ عَلَيْهِ : أَنَّهُ كَانَ يُحِبُّ مُخَالَفَتَهُمْ ; إِذْ قَدْ وَضَحَ الْحَقُّ ، وَظَهَرَ الْأَمْرُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ .

وَقَوْلُهُ : ( لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ ) ; ظَاهِرُهُ : أَنَّهُ كَانَ عَزَمَ عَلَى أَنْ يَصُومَ التَّاسِعَ بَدَلَ الْعَاشِرِ . وَهَذَا هُوَ الَّذِي فَهِمَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ، حَتَّى قَالَ لِلَّذِي سَأَلَهُ عَنْ يَوْمِ عَاشُورَاءَ : إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ الْمُحَرَّمِ فَاعْدُدْ وَأَصْبِحْ يَوْمَ التَّاسِعِ صَائِمًا . وَبِهَذَا تَمَسَّكَ مَنْ رَآهُ التَّاسِعَ . وَيُمْكِنُ أَنْ يَقُولَ: مَنْ رَأَى صَوْمَ التَّاسِعِ وَالْعَاشِرِ : لَيْسَ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَتْرُكُ صَوْمَ الْعَاشِرِ ، بَلْ وَعَدَ بِأَنْ يَصُومَ التَّاسِعَ مُضَافًا إِلَى الْعَاشِرِ ، وَفِيهِ بُعْدٌ عِنْدَ تَأَمُّلِ مَسَاقِ الْحَدِيثِ ، مَبْنِيًّا عَلَى أَنَّهُ جَوَابُ سُؤَالٍ سَبَقَ ، فَتَأَمَّلْهُ .

وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ : ( هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصُومُهُ ) ; يَعْنِي : أَنَّهُ لَوْ عَاشَ [ ص: 195 ] لَصَامَهُ كَذَلِكَ ; لِوَعْدِهِ الَّذِي وَعَدَ بِهِ ، لَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَامَ الْيَوْمَ التَّاسِعَ بَدَلَ الْعَاشِرِ ; إِذْ لَمْ يُسْمَعْ ذَلِكَ عَنْهُ ، وَلَا رُوِيَ قَطُّ .

وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فإذا كان العام المقبل صمنا اليوم التاسع ) ; إنما قال هذا - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 194 ] لحصول فائدة الاستئلاف المتقدم . وكانت فائدته : إصغاءهم لما جاء به حتى يتبين لهم الرشد من الغي ، فيحيا من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة . ولما ظهر عنادهم كان يحب مخالفتهم - أعني : أهل الكتاب - فيما لم يؤمر به . وبهذا النظر ، وبالذي تقدم يرتفع التعارض المتوهم في كونه - صلى الله عليه وسلم - كان يحب موافقة أهل الكتاب ، وكان يحب مخالفتهم . وأن ذلك في وقتين وحالتين ، لكن الذي استقر حاله عليه : أنه كان يحب مخالفتهم ; إذ قد وضح الحق ، وظهر الأمر ولو كره الكافرون .

وقوله : ( لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع ) ; ظاهره : أنه كان عزم على أن يصوم التاسع بدل العاشر . وهذا هو الذي فهمه ابن عباس ، حتى قال للذي سأله عن يوم عاشوراء : إذا رأيت هلال المحرم فاعدد وأصبح يوم التاسع صائما . وبهذا تمسك من رآه التاسع . ويمكن أن يقول: من رأى صوم التاسع والعاشر : ليس فيه دليل على أنه يترك صوم العاشر ، بل وعد بأن يصوم التاسع مضافا إلى العاشر ، وفيه بعد عند تأمل مساق الحديث ، مبنيا على أنه جواب سؤال سبق ، فتأمله .

وقول ابن عباس : ( هكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصومه ) ; يعني : أنه لو عاش [ ص: 195 ] لصامه كذلك ; لوعده الذي وعد به ، لا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صام اليوم التاسع بدل العاشر ; إذ لم يسمع ذلك عنه ، ولا روي قط .