2316 [ 1167 ] وعن أبي هريرة قال: قال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن بمنى: " نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة". حيث تقاسموا على الكفر ، وذلك أن قريشا وبني كنانة حالفت على بني هاشم وبني المطلب: ألا يناكحوهم، ولا يبايعوهم ، حتى يسلموا إليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (يعني بذلك المحصب) .

رواه البخاري (1590)، ومسلم (1314)( 344) ، وأبو داود (2010 و 2011).

التالي السابق

الشرح

وَنُزُولُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ إِنَّمَا كَانَ شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى مَا أَظْهَرَهُ عَلَى عَدُوِّهِ [ ص: 412 ] الْمُنَاكِدِ لَهُ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ ، وَإِظْهَارًا لِمَا صَدَقَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ وَعْدِهِ فِي قَوْلِهِ: لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ الْآيَةَ [ الْفَتْحِ: 27] .

وَقَضِيَّةُ قُرَيْشٍ فِي الصَّحِيفَةِ وَنَقْضُهَا مَنْقُولٌ فِي كُتُبِ السِّيَرِ وَالْأَحَادِيثِ.

وَقَوْلُهُ : ( أَسُمِحَ لِخُرُوجِهِ ) ; أَيْ : أَسَهُلَ. وَالسَّمَاحُ فِي الْبَيْعِ هُوَ التَّسْهِيلُ فِيهِ . وَمِنْهُ : السَّمَاحُ رَبَاحٌ . وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الثَّقَلَ بِفَتْحِ الثَّاءِ وَالْقَافِ هُوَ : اسْمُ مَا يَحْمِلُهُ الْحَامِلُ مِمَّا يُثْقِلُهُ . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ [النَّحْلِ: 7] ; وَظَاهِرُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، وَهِيَ رِوَايَةُ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ . وَقَدْ جَاءَ مِنْ رِوَايَةِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : (مَنْزِلُنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِذَا فَتَحَ اللَّهُ الْخَيْفَ) ; وَظَاهِرُ هَذَا : أَنَّ ذَلِكَ كَانَ يَوْمَ الْفَتْحِ .

قَالَ عِيَاضٌ : فَكَانَ عَلَى هَذَا مَنْزِلُهُ فِي السَّنَتَيْنِ . وَكَذَلِكَ جَاءَ مُفَسَّرًا فِي حَدِيثِ أُمِّ هَانِئٍ .

[ ص: 413 ] قُلْتُ : وَيُمْكِنُ أَنْ تُرَدَّ هَذِهِ الرِّوَايَةُ إِلَى الْأَوْلَى ; بِأَنْ يُقَالَ : إِنَّ قَوْلَهُ : (إِذَا فَتَحَ اللَّهُ) ، لَمْ يَذْكُرِ الْمَفْتُوحَ مَا هُوَ ؟ وَ (الْخَيْفُ) إِنَّمَا هُوَ مَرْفُوعٌ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ الَّذِي هُوَ (مَنْزِلُنَا) . فَعَلَى هَذَا يَكُونُ مَفْعُولُ (فَتَحَ) مَحْذُوفًا ، فَيَكُونُ تَقْدِيرُهُ : إِذَا فَتَحَ اللَّهُ فِي السَّيْرِ إِلَى مَكَّةَ ، بِمَعْنَى : سَهَّلَهُ ، وَيَسَّرَ فِيهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

ونزوله - صلى الله عليه وسلم - بخيف بني كنانة إنما كان شكرا لله تعالى على ما أظهره على عدوه [ ص: 412 ] المناكد له في ذلك الموضع ، وإظهارا لما صدقه الله تعالى من وعده في قوله: لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين الآية [ الفتح: 27] .

وقضية قريش في الصحيفة ونقضها منقول في كتب السير والأحاديث.

وقوله : ( أسمح لخروجه ) ; أي : أسهل. والسماح في البيع هو التسهيل فيه . ومنه : السماح رباح . وقد تقدم أن الثقل بفتح الثاء والقاف هو : اسم ما يحمله الحامل مما يثقله . ومنه قوله تعالى : وتحمل أثقالكم إلى بلد [النحل: 7] ; وظاهر هذه الرواية ، وهي رواية سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة : أن ذلك كان في حجة الوداع . وقد جاء من رواية الأعرج عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : (منزلنا إن شاء الله إذا فتح الله الخيف) ; وظاهر هذا : أن ذلك كان يوم الفتح .

قال عياض : فكان على هذا منزله في السنتين . وكذلك جاء مفسرا في حديث أم هانئ .

[ ص: 413 ] قلت : ويمكن أن ترد هذه الرواية إلى الأولى ; بأن يقال : إن قوله : (إذا فتح الله) ، لم يذكر المفتوح ما هو ؟ و (الخيف) إنما هو مرفوع على أنه خبر المبتدأ الذي هو (منزلنا) . فعلى هذا يكون مفعول (فتح) محذوفا ، فيكون تقديره : إذا فتح الله في السير إلى مكة ، بمعنى : سهله ، ويسر فيه . والله أعلم .