(39) وَمِنْ بَابِ: nindex.php?page=treesubj&link=7918_7862التَّرْغِيبِ فِي الْجِهَادِ

قَوْلُهُ : ( فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ ) ; قِيلَ فِيهِ : هُوَ بِمَعْنًى مَضْمُونٍ . كَمَا قَالُوا : مَاءٌ دَافِقٌ ; أَيْ : مَدْفُوقٌ ، وَ: لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ ; أَيْ : مَعْصُومٌ . وَقِيلَ مَعْنَاهُ : ذُو ضَمَانٍ . كَمَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ : ( تَكَفَّلَ اللَّهُ ) ; أَيْ : ضَمِنَ . وَهَذَا كُلُّهُ عِبَارَةٌ عَنْ أَنَّ هَذَا الْجَزَاءَ لَا بُدَّ مِنْهُ ; إِذْ قَدْ سَبَقَ هَذَا فِي عِلْمِهِ وَنَافِذِ حُكْمِهِ . وَعَنْ هَذَا الْمَعْنَى عَبَّرَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=111إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ الْآيَةَ [التَّوْبَةِ: 111] ; لِأَنَّ مَنِ اشْتَرَى شَيْئًا تَعَيَّنَ عَلَيْهِ ثَمَنُهُ ، وَكَذَلِكَ مَنْ ضَمِنَهُ .

وَقَوْلُهُ : ( أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ أُرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ ) ; يَعْنِي : أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى [ ص: 706 ] ضَمِنَ لَهُ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ; إِمَّا الشَّهَادَةُ ، فَيَصِيرُ إِلَى الْجَنَّةِ حَيًّا يُرْزَقُ فِيهَا ، وَإِمَّا الرُّجُوعُ إِلَى وَطَنِهِ بِالْأَجْرِ وَالْغَنِيمَةِ .

وَقَوْلُهُ : ( نَائِلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ) ; كَذَا لِأَكْثَرِ الرُّوَاةِ ، بِـ (أَوْ) وَهِيَ هُنَا بِمَعْنَى الْوَاوِ الْجَامِعَةِ عَلَى مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ ، وَأَنْشَدُوا :

نَالَ الْخِلَافَةَ أَوْ كَانَتْ لَهُ قَدَرًا كَمَا أَتَى رَبَّهُ مُوسَى عَلَى قَدَرٍ

وَقَدْ دَلَّ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى رِوَايَةُ nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبِي دَاوُدَ لِهَذِهِ اللَّفْظَةِ ، فَإِنَّهُ قَالَ فِيهَا : (مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ) بِالْوَاوِ الْجَامِعَةِ . وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُ رُوَاةِ كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ بِالْوَاوِ . وَذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّهَا (أَوْ) عَلَى بَابِهَا لِأَحَدِ الشَّيْئَيْنِ ، وَلَيْسَتْ بِمَعْنَى الْوَاوِ . وَقَالَ : إِنَّ الْحَاصِلَ لِمَنْ لَمْ يُسْتَشْهَدْ مِنَ الْجِهَادِ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ : إِمَّا الْأَجْرُ ; إِنْ لَمْ يَغْنَمْ ، وَإِمَّا الْغَنِيمَةُ وَلَا أَجْرَ. وَهَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ ; لِمَا يَأْتِي مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو : أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : nindex.php?page=hadith&LINKID=679288 (مَا مِنْ غَازِيَةٍ تَغْزُو فَيُصِيبُوا وَيَغْنَمُوا إِلَّا تَعَجَّلُوا ثُلُثَيْ أُجُورِهِمْ مِنَ الْآخِرَةِ ، وَيَبْقَى لَهُمُ الثُّلُثُ) ، وَهَذَا نَصٌّ فِي أَنَّهُ يَحْصُلُ لَهُ مَجْمُوعُ الْأَجْرِ وَالْغَنِيمَةِ . فَالْوَجْهُ : التَّأْوِيلُ الْأَوَّلُ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وَقَوْلُهُ : ( مَا مِنْ كَلْمٍ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) ; أَيْ : مَا مِنْ جُرْحٍ يُجْرَحُ فِي الْجِهَادِ الَّذِي يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ .

وَقَوْلُهُ : ( إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهِ حِينَ كُلِمَ ) ; فِيهِ دَلِيلٌ : عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=2038الشَّهِيدَ لَا يُغَسَّلُ . وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْجَنَائِزِ .

[ ص: 707 ] وَقَوْلُهُ : ( لَوْنُهُ لَوْنُ دَمٍ ، وَرِيحُهُ رِيحُ مِسْكٍ ) ، وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : ( وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ دَمًا ) ; أَيْ : يَسِيلُ . وَقَدْ يُسْتَدَلُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّ تَغَيُّرَ رِيحِ الْمَاءِ بِالْمَخَالِطِ النَّجِسِ لَا يُخْرِجُهُ عَنْ أَصْلِهِ ، كَمَا لَمْ يَخْرُجِ الدَّمُ عَنْ كَوْنِهِ دَمًا اسْتِحَالَةُ رَائِحَتِهِ إِلَى رَائِحَةِ الْمِسْكِ ، وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي رَائِحَةِ الْمَاءِ أَنَّهَا لَا تُفْسِدُهُ ، وَلَا تُخْرِجُهُ عَنْ أَصْلِهِ . وَقَدِ اسْتُدِلَّ بِهِ أَيْضًا عَلَى نَقِيضِ ذَلِكَ ، وَهُوَ : أَنَّ تَغَيُّرَ الرَّائِحَةِ يُخْرِجُهُ عَنْ أَصْلِهِ ، كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ . وَوَجْهُ هَذَا الِاسْتِدْلَالِ : أَنَّ الدَّمَ لِمَا اسْتَحَالَتْ رَائِحَتُهُ إِلَى رَائِحَةِ الْمِسْكِ خَرَجَ عَنْ كَوْنِهِ مُسْتَخْبَثًا نَجِسًا ، فَإِنَّهُ صَارَ مِسْكًا ، وَإِنَّ الْمِسْكَ بَعْضُ دَمِ الْغَزَالِ ، فَكَذَلِكَ الْمَاءُ إِذَا تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي : الْمِيَاهِ . وَتُؤَوِّلُ لَهُ كِلَا التَّأْوِيلَيْنِ .

وَقَوْلُهُ : ( وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ ) ; تَنْبِيهٌ عَلَى : nindex.php?page=treesubj&link=19701وُجُوبِ الْإِخْلَاصِ فِي الْجِهَادِ ، وَتَنْوِيهٌ بِالْمُخْلِصِ فِيهِ ، وَاسْتِبْعَادٌ لِلْإِخْلَاصِ ، وَإِشْعَارٌ بِقِلَّتِهِ .