الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                                      معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                                                                      التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل

                                                                                                                                                                                                                                      المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي

                                                                                                                                                                                                                                      صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                                      التفسير:

                                                                                                                                                                                                                                      تقدم القول في أول السورة، إلى قوله: فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ، وذكر ما فيه من الأحكام والتفسير.

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج : (الحرج) : الضيق، ومنه: (الحرج) : للموضع الملتف الشجر.

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به : (الميثاق) في قول ابن عباس والسدي : هو ما أخذه على المؤمنين من السمع والطاعة للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما أحبوا أو كرهوا.

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 417 ] مجاهد : هو الميثاق الذي أخذه على بني آدم حين أخرجهم من ظهره كالذر.

                                                                                                                                                                                                                                      و (نعمة الله) ههنا بمعنى الجمع.

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: هو أقرب للتقوى أي: أقرب لأن تتقوا الله ، وقيل : أقرب لأن تتقوا النار.

                                                                                                                                                                                                                                      و (هو) من قوله تعالى: (هو أقرب) ضمير المصدر الذي دل عليه الفعل; كأنه قال: العدل أقرب للتقوى.

                                                                                                                                                                                                                                      يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم الآية .

                                                                                                                                                                                                                                      قال قتادة، ومجاهد ، وغيرهما: نزلت في قوم هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم، فمنعه الله منهم.

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا : قال الحسن : (النقيب) : الضمين.

                                                                                                                                                                                                                                      قتادة: هو، الشهيد على قومه، قال: جعل على كل سبط رجلا شاهدا على سبطه.

                                                                                                                                                                                                                                      الربيع بن أنس: هو الأمين، وحقيقته : الذي ينقب على أحوال قومه.

                                                                                                                                                                                                                                      وقال الله إني معكم : قال الربيع بن أنس: قال ذلك للنقباء، وقال غيره: لبني إسرائيل كلهم.

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 418 ] وعزرتموهم : قال الحسن ، ومجاهد : أي: نصرتموهم.

                                                                                                                                                                                                                                      أبو عبيدة: عظمتموهم، وأصل (التعزير) : المنع، ومنه التعزير للأدب; لأنه يمنع المعزر عن معاودة مثل ما عزر عليه.

                                                                                                                                                                                                                                      فقد ضل سواء السبيل أي: قصد الطريق.

                                                                                                                                                                                                                                      فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم أي: فبنقضهم، قال الحسن : يعني بذلك: المسخ الذي كان فيهم حين صاروا قردة وخنازير.

                                                                                                                                                                                                                                      وجعلنا قلوبهم قاسية أي: يابسة غليظة.

                                                                                                                                                                                                                                      ولا تزال تطلع على خائنة منهم : قيل: معنى (خائنة) : خيانة ، كما قال: والمؤتفكات بالخاطئة ، وقيل: هو نعت لمحذوف، والتقدير : فرقة خائنة، وقد تقع (خائنة) للواحد، كما يقال: (رجل نسابة) ، وشبهه.

                                                                                                                                                                                                                                      مجاهد : المراد به : اليهود حين هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم; إذ ذهب إليهم يستعين بهم في دية الرجلين اللذين قتلهما بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يعلم [ ص: 419 ] قاتلهما أن بينهما وبين النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ موادعة، فجاء الوحي إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بما همت به اليهود; فأنذر أصحابه ، وانصرف.

                                                                                                                                                                                                                                      ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم : (من) متعلقة بـ (أخذنا) ; أي: [أخذنا من الذين قالوا : إنا نصارى، ميثاقهم، كما تقول : "من زيد أخذت ماله".

                                                                                                                                                                                                                                      ورتبة (الذين) أن تكون بعد) أخذنا( ، وقبل الميثاق، فيكون التقدير] : أخذنا من الذين قالوا: إنا نصارى ميثاقهم، ولا يصلح أن ينوي بـ (الذين) التأخير بعد (الميثاق) ; لتقدم المضمر على المظهر، وكونه

                                                                                                                                                                                                                                      منويا بعد (أخذنا) سائغ; لأنهما مفعولان; فليست لأحدهما مزية في التقديم على الآخر، وتقديره عند الكوفيين: ومن الذين قالوا : إنا نصارى من أخذنا ميثاقهم، فالهاء والميم يعودان على (من) المحذوفة ، والهاء والميم على [ ص: 420 ] القول الأول يعودان على (الذين) .

                                                                                                                                                                                                                                      وفي قوله: ومن الذين قالوا إنا نصارى ، ولم يقل: (ومن النصارى) ; دليل على أنهم ابتدعوا النصرانية، وتسموا بها، روي معناه عن الحسن.

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: فنسوا حظا مما ذكروا به أي: تركوه.

                                                                                                                                                                                                                                      فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء أي: ألصقنا، ومنه : (غريت بالرجل غرا وغراء) ; إذا ألصقت به، و (أغريته بكذا حتى غري) ، (والإغراء بالشيء) : التسليط عليه، والمراد في الآية : اليهود والنصارى، و (الإغراء) : إلقاء العداوة بينهم، عن الحسن، وقتادة.

                                                                                                                                                                                                                                      النخعي : هو اختلاف أهوائهم.

                                                                                                                                                                                                                                      يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا : يخاطب اليهود والنصارى.

                                                                                                                                                                                                                                      يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب يعني: ما بينه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الرجم الذي كتمه اليهود، وجاؤوا يستفتون فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، عن ابن عباس ، وقتادة.

                                                                                                                                                                                                                                      ويعفو عن كثير أي : يتركه; أي: يبين ما احتاج إلى بيانه مما فيه الدلالة على نبوته، والشهادة برسالته، ويترك ما لم يكن به حاجة إلى تبيينه.

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 421 ] قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين : (النور) : محمد صلى الله عليه وسلم ، عن الزجاج وغيره، وقيل: النور: القرآن، وقيل: النور : التوراة، والكتاب المبين: القرآن.

                                                                                                                                                                                                                                      يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام أي: طرق السلام

                                                                                                                                                                                                                                      الحسن ، والسدي : (السلام) : الله عز وجل، والمعنى: دين الله.

                                                                                                                                                                                                                                      الزجاج : يكون (السلام) بمعنى السلامة; أي: طرق السلامة من كل

                                                                                                                                                                                                                                      آفة، والأمن من كل مخافة.

                                                                                                                                                                                                                                      لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم الآية.

                                                                                                                                                                                                                                      أعلم الله ـ تعالى ـ أن المسيح لو كان إلها; لقدر على دفع ما ينزل به أو بغيره من أمر الله عز وجل.

                                                                                                                                                                                                                                      و (يملك) بمعنى : يقدر ، من قولهم: (ملكت على فلان) ; إذا اقتدرت عليه.

                                                                                                                                                                                                                                      ولله ملك السماوات والأرض : قال: (وما بينهما) ; لأنه أراد النوعين.

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 422 ] وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه : قال ابن عباس : قالت ذلك اليهود حين حذرهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عقاب الله.

                                                                                                                                                                                                                                      السدي: زعمت اليهود أن الله أوحى إلى إسرائيل أن ولدك بكري من الولد.

                                                                                                                                                                                                                                      [الحسن: إنما قالوا ذلك على معنى قرب الولد من الوالد].

                                                                                                                                                                                                                                      وقيل ذلك في النصارى حين قالوا: المسيح ابن الله; كما يقال: العرب

                                                                                                                                                                                                                                      شعراء ، وإن كان فيهم من ليس بشاعر.

                                                                                                                                                                                                                                      وقيل: إنما قالت النصارى: نحن أبناء الله; لأن في الإنجيل حكاية عن عيسى: أذهب إلى أبي وأبيكم، فاحتج الله عليهم بأنه يعذبهم، والوالد المشفق لا يعذب ولده ، ثم قال: ولله ملك السماوات والأرض ; محتجا عليهم بذلك; [لأن الوالد لا يملك ولده، ولأن من يملك ذلك] لا شبيه له.

                                                                                                                                                                                                                                      التالي السابق


                                                                                                                                                                                                                                      الخدمات العلمية