فصل : والضرب الثاني : أن nindex.php?page=treesubj&link=16146يتمسك فيما ابتدعه بتأويل  فهو على ضربين :

أحدهما : أن يخالف به الإجماع من أحد الوجهين : إما أن يدفع ما اعتقده الإجماع ، وإما أن يدفع بمعتقده الإجماع .

فإن دفع بمعتقده الإجماع ، فلا يخلو أن يكون إجماع الصحابة أو إجماع غيرهم .

فإن nindex.php?page=treesubj&link=16146_15970خالف به إجماع الصحابة  ، ضل به ، وحكم بفسقه ورد شهادته لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=920572لا تجتمع أمتي على ضلالة " .

وقال صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=920574عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار " .

وإن nindex.php?page=treesubj&link=15970_16146خالف به إجماع غير الصحابة  ، فإن كان ممن يقول إن الإجماع هو إجماع الصحابة دون غيرهم ، ويعتقد استحالة إجماع غيرهم ، لتباعد أعصارهم ، كان على عدالته وقبول شهادته .

وإن كان ممن يقول بإجماع كل عصر فسق بمخالفة الإجماع ، وردت شهادته .

فَصْلٌ : وَالضَّرْبُ الثَّانِي : أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16146يَتَمَسَّكَ فِيمَا ابْتَدَعَهُ بِتَأْوِيلٍ  فَهُوَ عَلَى ضَرْبَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَنْ يُخَالِفَ بِهِ الْإِجْمَاعَ مِنْ أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ : إِمَّا أَنْ يَدْفَعَ مَا اعْتَقَدَهُ الْإِجْمَاعُ ، وَإِمَّا أَنْ يَدْفَعَ بِمُعْتَقَدِهِ الْإِجْمَاعَ .

فَإِنْ دَفَعَ بِمُعْتَقَدِهِ الْإِجْمَاعَ ، فَلَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ إِجْمَاعَ الصَّحَابَةِ أَوْ إِجْمَاعَ غَيْرِهِمْ .

فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16146_15970خَالَفَ بِهِ إِجْمَاعَ الصَّحَابَةِ  ، ضَلَّ بِهِ ، وَحُكِمَ بِفِسْقِهِ وَرَدِّ شَهَادَتِهِ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=920572لَا تَجْتَمِعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ " .

وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=920574عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ مِنْ بَعْدِي ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ " .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=15970_16146خَالَفَ بِهِ إِجْمَاعَ غَيْرِ الصَّحَابَةِ  ، فَإِنْ كَانَ مِمَّنْ يَقُولُ إِنَّ الْإِجْمَاعَ هُوَ إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ دُونَ غَيْرِهِمْ ، وَيَعْتَقِدُ اسْتِحَالَةَ إِجْمَاعِ غَيْرِهِمْ ، لِتَبَاعُدِ أَعْصَارِهِمْ ، كَانَ عَلَى عَدَالَتِهِ وَقَبُولِ شَهَادَتِهِ .

وَإِنْ كَانَ مِمَّنْ يَقُولُ بِإِجْمَاعِ كُلِّ عَصْرٍ فُسِّقَ بِمُخَالَفَةِ الْإِجْمَاعِ ، وَرُدَّتْ شَهَادَتُهُ .