( حدثنا أبو جعفر محمد بن صدران ) [ ص: 194 ] بضم مهملة وسكون أخرى ( البصري ) بفتح الباء وكسرها ( أخبرنا طالب بن حجير ) بضم مهملة وفتح جيم وسكون تحتية آخره راء ، أخرج حديثه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في الأدب المفرد له nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي ( عن هود ) بالتنوين ( وهو ابن عبد الله بن سعيد أي العبدي ) قال السيد أصيل الدين : كذا وقع في بعض نسخ الشمائل المقرؤة ، وصوابه سعد بغير ياء انتهى . أخرج حديثه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في الأدب ، nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي ( عن جده ) أي لأمه كما في نسخة ، وهو مزيدة بن جابر أو ابن مالك ، وهو الأصح ( العصري ) بفتح المهملتين العبدي ابن عبد قيس صحابي قال ابن منده : وكان من الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فنزلت قبلت يده ، ومزيدة ضبطه الأكثر بفتح الميم وإسكان الزاي وفتح الياء ، واختاره الجزري في تصحيح المصابيح ، وهو المشهور عند الجمهور ، وخالفهم العسقلاني ، وقال في التقريب : مزيدة بوزن كبيرة ( قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح ) أي فتحها ( وعلى سيفه ذهب وفضة ) لا يعارض ما تقرر من حرمته بالذهب ; لأن هذا الحديث ضعيف ، ولا يصح الجواب بأن هذا قبل ورود النهي عن تحريم الذهب ; لأن تحريمه كان قبل الفتح على ما نقل ، ولعله على تقدير صحته أنه كانت فضته مموهة بالذهب ، وكان له سيوف متعددة ، فلا ينافي الحديث السابق ، ويشير إليه حيث ما سؤال الراوي عن الذهب ( قال طالب : فسألته عن الفضة ) أي المموهة ( فقال : nindex.php?page=treesubj&link=31098كانت قبيعة السيف فضة ) قال المؤلف في جامعه : هذا الحديث غريب وجد هود مزيدة العصري ، وقال التوربشتي : هذا الحديث لا يقوم به حجة ، إذ ليس له سند يعتمد به ، وذكره صاحب الاستيعاب في ترجمة مزيدة العبدي ، وقال : ليس إسناده بالقوي ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12858ابن القطان : هو عندي ضعيف ، لا حسن ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي : هذا منكر ، وقال الذهبي في الميزان : صدق nindex.php?page=showalam&ids=12858ابن القطان ، هذا وأخرج ابن سعد عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تنفل سيفا لنفسه يوم بدر ، يقال له ذو الفقار ، وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد ، ومن طريق nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب مثله وزاد فأقر رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه ، ومن طريق nindex.php?page=showalam&ids=15472الواقدي بإسناده إلى أبي سعيد بن المعلى ، قال : أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلاح بني قينقاع ثلاثة أسياف : سيف قلعي ، وسيف بتار ، وسيف يدعى الحتف .

( حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صُدْرَانَ ) [ ص: 194 ] بِضَمِّ مُهْمَلَةٍ وَسُكُونِ أُخْرَى ( الْبَصْرِيُّ ) بِفَتْحِ الْبَاءِ وَكَسْرِهَا ( أَخْبَرَنَا طَالِبُ بْنُ حُجَيْرٍ ) بِضَمِّ مُهْمَلَةٍ وَفَتْحِ جِيمٍ وَسُكُونِ تَحْتِيَّةٍ آخِرُهُ رَاءٌ ، أَخْرَجَ حَدِيثَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ ( عَنْ هُودٍ ) بِالتَّنْوِينِ ( وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ أَيِ الْعَبْدِيُّ ) قَالَ السَّيِّدُ أَصِيلُ الدِّينِ : كَذَا وَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ الشَّمَائِلِ الْمَقْرُؤَةِ ، وَصَوَابُهُ سَعْدٌ بِغَيْرِ يَاءٍ انْتَهَى . أَخْرَجَ حَدِيثَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ ( عَنْ جَدِّهِ ) أَيْ لِأُمِّهِ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ، وَهُوَ مَزْيَدَةُ بْنُ جَابِرٍ أَوِ ابْنُ مَالِكٍ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ ( الْعَصْرِيِّ ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَتَيْنِ الْعَبْدِيُّ ابْنُ عَبْدِ قِيسٍ صَحَابِيٌّ قَالَ ابْنُ مَنْدَهْ : وَكَانَ مِنَ الْوَفْدِ الَّذِينَ وَفَدُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَنَزَلْتُ قَبَّلْتُ يَدَهُ ، وَمَزْيَدَةُ ضَبَطَهُ الْأَكْثَرُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الزَّايِ وَفَتْحِ الْيَاءِ ، وَاخْتَارَهُ الْجَزَرِيُّ فِي تَصْحِيحِ الْمَصَابِيحِ ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَخَالَفَهُمُ الْعَسْقَلَانِيُّ ، وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ : مَزِيدَةُ بِوَزْنِ كَبِيرَةٍ ( قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ ) أَيْ فَتْحِهَا ( وَعَلَى سَيْفِهِ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ ) لَا يُعَارِضُ مَا تَقَرَّرَ مِنْ حُرْمَتِهِ بِالذَّهَبِ ; لِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ ، وَلَا يَصِحُّ الْجَوَابُ بِأَنَّ هَذَا قَبْلَ وُرُودِ النَّهْيِ عَنْ تَحْرِيمِ الذَّهَبِ ; لِأَنَّ تَحْرِيمَهُ كَانَ قَبْلَ الْفَتْحِ عَلَى مَا نُقِلَ ، وَلَعَلَّهُ عَلَى تَقْدِيرِ صِحَّتِهِ أَنَّهُ كَانَتْ فِضَّتُهُ مُمَوَّهَةً بِالذَّهَبِ ، وَكَانَ لَهُ سُيُوفٌ مُتَعَدِّدَةٌ ، فَلَا يُنَافِي الْحَدِيثَ السَّابِقَ ، وَيُشِيرُ إِلَيْهِ حَيْثُ مَا سُؤَالُ الرَّاوِي عَنِ الذَّهَبِ ( قَالَ طَالِبٌ : فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْفِضَّةِ ) أَيِ الْمُمَوَّهَةِ ( فَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=31098كَانَتْ قَبِيعَةُ السَّيْفِ فِضَّةً ) قَالَ الْمُؤَلِّفُ فِي جَامِعِهِ : هَذَا الْحَدِيثُ غَرِيبٌ وَجَدُّ هُودٍ مَزْيَدَةُ الْعَصْرِيُّ ، وَقَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : هَذَا الْحَدِيثُ لَا يَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ ، إِذْ لَيْسَ لَهُ سَنَدٌ يُعْتَمَدُ بِهِ ، وَذَكَرَهُ صَاحِبُ الِاسْتِيعَابِ فِي تَرْجَمَةِ مَزْيَدَةَ الْعَبْدِيِّ ، وَقَالَ : لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12858ابْنُ الْقَطَّانِ : هُوَ عِنْدِي ضَعِيفٌ ، لَا حَسَنٌ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11970أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : هَذَا مُنْكَرٌ ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيزَانِ : صَدَقَ nindex.php?page=showalam&ids=12858ابْنُ الْقَطَّانِ ، هَذَا وَأَخْرَجَ ابْنُ سَعْدٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَفَّلَ سَيْفًا لِنَفْسِهِ يَوْمَ بَدْرٍ ، يُقَالُ لَهُ ذُو الْفِقَارِ ، وَهُوَ الَّذِي رَأَى فِيهِ الرُّؤْيَا يَوْمَ أُحُدٍ ، وَمِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنِ الْمُسَيَّبِ مِثْلَهُ وَزَادَ فَأَقَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَهُ ، وَمِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=15472الْوَاقِدِيِّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى ، قَالَ : أَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سِلَاحِ بَنِي قَيْنُقَاعَ ثَلَاثَةَ أَسْيَافٍ : سَيْفٌ قَلْعِيٌّ ، وَسَيْفٌ بَتَّارٌ ، وَسَيْفٌ يُدْعَى الْحَتْفَ .