قوله ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=17072_16941رماه فوقع في ماء ، أو تردى من جبل ، أو وطئ عليه شيء فقتله : لم يحل . إلا أن يكون الجرح موحيا كالذكاة . فهل يحل ؟ على روايتين ) . [ ص: 423 ] وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والمحرر ، والرعايتين ، والحاويين ، ونهاية nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين ، وتجريد العناية . إحداهما : لا يحل . وهو المذهب صححه في التصحيح ، والنظم ، وخصال ابن البنا ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وصاحب الفروع : هذا الأشهر . وهو الذي ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، والشيرازي ، واختاره أبو بكر ، وجزم به في الكافي ، وجزم به في الوجيز في " باب الذكاة " ، وقدمه في الفروع ، وإدراك الغاية . والثانية : يحل . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : وبه قال أكثر أصحابنا المتأخرين . قال في الفروع : اختاره الأكثر . قال الزركشي : وهو الصواب ، وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في الفصول ، وصاحب تصحيح المحرر ، واختاره ابن عبدوس في تذكرته ، وجزم به في الوجيز في هذا الباب ، فناقض . وتقدم نظير ذلك في أواخر " باب الذكاة " في قول nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف " وإذا nindex.php?page=treesubj&link=16941ذبح الحيوان ثم غرق في ماء " . وقال في الوجيز فيما إذا رماه في الهواء ، فوقع في ماء ، أو تردى من جبل ، أو وطئ عليه شيء : لم يبح إلا أن يكون الجرح موحيا ، فيباح . وذكر في " باب الذكاة " إذا ذبح الحيوان ، ثم غرق في ماء ، أو وطئ عليه ما يقتله مثله : حرم . [ ص: 424 ] قال : وكذا في الصيد . فالذي يظهر : أنه سها في ذلك . فإن الأصحاب سووا بين المسألتين . ولا سيما وصاحب الوجيز يقول في " باب الذكاة " وكذا الصيد .

تنبيه : محل الخلاف إذا كان الماء أو التردي يقتله مثله . فلو لم يكن يقتله مثله : أبيح بلا نزاع .

فائدة : قطع nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أن الجرح إذا لم يكن موحيا ووقع في ماء : أنه لا يباح وهو صحيح . خشية أن الماء أعان على قتله . ولا يحكم بنجاسة الماء لحكمنا على كل واحد بأصله . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في فصوله . قاله في القاعدة الخامسة عشر .

قَوْلُهُ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=17072_16941رَمَاهُ فَوَقَعَ فِي مَاءٍ ، أَوْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ ، أَوْ وَطِئَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَقَتَلَهُ : لَمْ يَحِلَّ . إلَّا أَنْ يَكُونَ الْجُرْحُ مُوحِيًا كَالذَّكَاةِ . فَهَلْ يَحِلُّ ؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ ) . [ ص: 423 ] وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَنِهَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ ، وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ . إحْدَاهُمَا : لَا يَحِلُّ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَالنَّظْمِ ، وَخِصَالِ ابْنِ الْبَنَّا ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَصَاحِبُ الْفُرُوعِ : هَذَا الْأَشْهَرُ . وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ ، وَالشِّيرَازِيُّ ، وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ فِي " بَابِ الذَّكَاةِ " ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ . وَالثَّانِيَةُ : يَحِلُّ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : وَبِهِ قَالَ أَكْثَرُ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَصَحَّحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُصُولِ ، وَصَاحِبُ تَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ فِي هَذَا الْبَابِ ، فَنَاقَضَ . وَتَقَدَّمَ نَظِيرُ ذَلِكَ فِي أَوَاخِرِ " بَابِ الذَّكَاةِ " فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ " وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=16941ذُبِحَ الْحَيَوَانُ ثُمَّ غَرِقَ فِي مَاءٍ " . وَقَالَ فِي الْوَجِيزِ فِيمَا إذَا رَمَاهُ فِي الْهَوَاءِ ، فَوَقَعَ فِي مَاءٍ ، أَوْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ ، أَوْ وَطِئَ عَلَيْهِ شَيْءٌ : لَمْ يُبَحْ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْجُرْحُ مُوحِيًا ، فَيُبَاحَ . وَذَكَرَ فِي " بَابِ الذَّكَاةِ " إذَا ذُبِحَ الْحَيَوَانُ ، ثُمَّ غَرِقَ فِي مَاءٍ ، أَوْ وَطِئَ عَلَيْهِ مَا يَقْتُلُهُ مِثْلُهُ : حَرُمَ . [ ص: 424 ] قَالَ : وَكَذَا فِي الصَّيْدِ . فَاَلَّذِي يَظْهَرُ : أَنَّهُ سَهَا فِي ذَلِكَ . فَإِنَّ الْأَصْحَابَ سَوَّوْا بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ . وَلَا سِيَّمَا وَصَاحِبُ الْوَجِيزِ يَقُولُ فِي " بَابِ الذَّكَاةِ " وَكَذَا الصَّيْدُ .

تَنْبِيهٌ : مَحَلُّ الْخِلَافِ إذَا كَانَ الْمَاءُ أَوْ التَّرَدِّي يَقْتُلُهُ مِثْلُهُ . فَلَوْ لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُهُ مِثْلُهُ : أُبِيحَ بِلَا نِزَاعٍ .

فَائِدَةٌ : قَطَعَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ : أَنَّ الْجُرْحَ إذَا لَمْ يَكُنْ مُوحِيًا وَوَقَعَ فِي مَاءٍ : أَنَّهُ لَا يُبَاحُ وَهُوَ صَحِيحٌ . خَشْيَةَ أَنَّ الْمَاءَ أَعَانَ عَلَى قَتْلِهِ . وَلَا يُحْكَمُ بِنَجَاسَةِ الْمَاءِ لِحُكْمِنَا عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ بِأَصْلِهِ . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ فِي فُصُولِهِ . قَالَهُ فِي الْقَاعِدَةِ الْخَامِسَةَ عَشَرَ .