إسلام ويب - معرفة السنن والآثار - كتاب الصلاة - النوافل المرتبة على الصلوات الخمس - الوتر بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم إلا في الآخرة منهن- الجزء رقم4

154 - الوتر بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم إلا في الآخرة منهن

5480 - أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر ، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد المجيد ، عن ابن جريج ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، [ ص: 65 ] عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان " يوتر بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم إلا في الآخرة منهن ".

5481 - وبمعناه رواه وكيع ، وأبو أسامة، وعبد الله بن نمير ، وغيرهم عن هشام ، [ ص: 66 ] وقد أخرجه مسلم في الصحيح.

5482 - وبمعناه رواه محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة ، من رواية محمد بن إسحاق بن يسار عنه.

5483 - وبمعناه روي عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

5484 - وروي عن عطاء أنه كان " يوتر بثلاث لا يجلس فيهن، ولا يتشهد إلا في آخرهن ".

5485 - أخبرنا أبو سعيد عقيب حديث هشام قال: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: فقلت للشافعي : فما معنى هذا؟ قال: هذه نافلة تسع أن يوتر بواحدة وأكثر، ونختار ما وصفت من غير أن نضيف غيره.

5486 - قال أحمد: هذا هو الطريق عند أهل العلم في أحاديث الثقات أن يؤخذ بجميعها إذا أمكن الأخذ به.

5487 - ووتر النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في عمره مرة واحدة، حتى إذا اختلفت الروايات في كيفيتها كانت متضادة، والأشبه أنه كان يفعلها على ممر الأوقات على الوجوه التي رواها هؤلاء الثقات .

[ ص: 67 ] 5488 - فنأخذ بالجميع كما قال الشافعي رحمه الله ونختار ما وصفنا في رواية الزهري ، عن عروة، عن عائشة ؛ لفضل حفظ الزهري على حفظ غيره، ولموافقته رواية القاسم بن محمد عن عائشة ، ورواية الجمهور عن عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

5489 - وبهذا النوع من الترجيح ترك البخاري رواية هشام بن عروة في الوتر، ورواية سعد بن هشام ، عن عائشة في الوتر، فلم يخرج واحدة منهما في الصحيح مع كونهما من شرطه في سائر الروايات.

5490 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال: سمعت العباس بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: الزهري أثبت في عروة من هشام بن عروة في عروة.

5491 - قال أحمد: وعلى هذا سائر أهل العلم بالحديث، فأما من زعم أن رواية عروة في هذا قد اضطربت فأدعها وأرجع إلى رواية من رواها مطلقة ليس فيها من التفسير ما في رواية عروة ليمكنني تصحيحها على مذهبي، أو إلى رواية من لعله لم يدخل على عائشة إلا مرة واحدة، ولم يسمع منها وراء الحجاب إلا مرة، فإنه لا ينظر في استعمال الأخبار لدينه، ولا يحتاط فيها لنفسه، والله يوفقنا لمتابعة السنة، وترك الهوى برحمته.

[ ص: 68 ]