قوله ( وإن تطوع في النهار بأربع فلا بأس ) اعلم أن nindex.php?page=treesubj&link=23841الأفضل في صلاة التطوع في الليل والنهار : أن يكون مثنى كما قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا ، وإن زاد على ذلك صح ، ولو جاوز ثمانيا ليلا ، أو أربعا نهارا ، وهذا المذهب قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه ، وصاحب مجمع البحرين ، وغيرهما : هذا ظاهر المذهب ، وهو أصح وقدمه في الفروع ، وقال : وظاهره علم العدد أو نسيه واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد وغيرهم ، قال الزركشي : وهو المشهور [ ص: 187 ] وقيل : لا يصح إلا مثنى فيهما ، ذكره في المنتخب ، وقيل : لا يصح إلا مثنى في الليل فقط ، وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا واختاره هو وابن شهاب ، والشارح وقدمه في الرعاية الكبرى قال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد فيمن nindex.php?page=treesubj&link=1220_23841قام في التراويح إلى ثالثة يرجع ، وإن قرأ ; لأن عليه تسليما ، ولا بد فعلى القول بصحة التطوع بزيادة على مثنى ليلا : لو فعله كره ، على الصحيح من المذهب جزم به في المحرر ، والفائق ، والزركشي وقدمه في الفروع ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يكره . جزم به في التبصرة ، وعلى القول بصحة nindex.php?page=treesubj&link=23841التطوع في النهار بأربع لو فعل لم يكره كما هو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا ، وهو الصحيح من المذهب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يكره ، وأطلقهما في المذهب ، ولو زاد عليها كره جزم به ابن تميم ، وقال في المذهب : فإن زاد على أربع نهارا بتسليمة واحدة كره ، رواية واحدة ، وفي الصحة روايتان .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ تَطَوَّعَ فِي النَّهَارِ بِأَرْبَعٍ فَلَا بَأْسَ ) اعْلَمْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=23841الْأَفْضَلَ فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ : أَنْ يَكُونَ مَثْنَى كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ هُنَا ، وَإِنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ صَحَّ ، وَلَوْ جَاوَزَ ثَمَانِيًا لَيْلًا ، أَوْ أَرْبَعًا نَهَارًا ، وَهَذَا الْمَذْهَبُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَصَاحِبِ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَغَيْرِهِمَا : هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ ، وَهُوَ أَصَحُّ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَقَالَ : وَظَاهِرُهُ عَلِمَ الْعَدَدَ أَوْ نَسِيَهُ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ وَغَيْرُهُمْ ، قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَهُوَ الْمَشْهُورُ [ ص: 187 ] وَقِيلَ : لَا يَصِحُّ إلَّا مَثْنَى فِيهِمَا ، ذَكَرَهُ فِي الْمُنْتَخَبِ ، وَقِيلَ : لَا يَصِحُّ إلَّا مَثْنَى فِي اللَّيْلِ فَقَطْ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ هُنَا وَاخْتَارَهُ هُوَ وَابْنُ شِهَابٍ ، وَالشَّارِحُ وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1220_23841قَامَ فِي التَّرَاوِيحِ إلَى ثَالِثَةٍ يَرْجِعُ ، وَإِنْ قَرَأَ ; لِأَنَّ عَلَيْهِ تَسْلِيمًا ، وَلَا بُدَّ فَعَلَى الْقَوْلِ بِصِحَّةِ التَّطَوُّعِ بِزِيَادَةٍ عَلَى مَثْنَى لَيْلًا : لَوْ فَعَلَهُ كُرِهَ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالزَّرْكَشِيِّ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يُكْرَهُ . جَزَمَ بِهِ فِي التَّبْصِرَةِ ، وَعَلَى الْقَوْلِ بِصِحَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=23841التَّطَوُّعِ فِي النَّهَارِ بِأَرْبَعٍ لَوْ فَعَلَ لَمْ يُكْرَهْ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ هُنَا ، وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُكْرَهُ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ ، وَلَوْ زَادَ عَلَيْهَا كُرِهَ جَزَمَ بِهِ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَقَالَ فِي الْمُذْهَبِ : فَإِنْ زَادَ عَلَى أَرْبَعٍ نَهَارًا بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ كُرِهَ ، رِوَايَةً وَاحِدَةً ، وَفِي الصِّحَّةِ رِوَايَتَانِ .