حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ لِنَفْسِهِ ) وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى مَالِ غَيْرِهِ ( قَوْلُهُ : كَرَهْنٍ ) هُوَ فِي رَهْنِ التَّبَرُّعِ ظَاهِرٌ إذَا كَانَ فِي يَدِ الْمَالِكِ وَكَانَ قَدْ لَزِمَ بِأَنْ كَانَ قَبَضَهُ الْمُرْتَهِنُ ثُمَّ رَدَّهُ إلَيْهِ . ( قَوْلُهُ : أَمَّا ذُو الرُّوحِ ) يَشْمَلُ الرَّقِيقَ الْمُسْلِمَ وَيُحْتَمَلُ اسْتِثْنَاؤُهُ لِغَرَضِ الشَّهَادَةِ لَهُ . ( قَوْلُهُ يَلْزَمُهُمْ nindex.php?page=treesubj&link=7679_7686الدَّفْعُ عَنْ أَمْوَالِ رَعَايَاهُمْ ) وَسَيَأْتِي وُجُوبُ دَفْعِهِمْ عَنْ أَنْفُسِ رَعَايَاهُمْ آخِرَ الصَّفْحَةِ . ( قَوْلُهُ : لِمَا تُوُهِّمَ مِنْ مُنَافَاةِ إلَخْ ) لَا يَخْفَى عَلَى مُتَأَمِّلٍ مُنْصِفٍ ظُهُورُ الْمُنَافَاةِ وَقُوَّتُهَا وَضَعْفُ الْجَوَابِ الْمَذْكُورِ عَنْهَا وَبُعْدُهُ ، وَإِنَّ وَصْفَ الْمُنَافَاةِ بِالتَّوَهُّمِ تَحَامُلٌ لَيْسَ فِي مَحَلِّهِ

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ : لِنَفْسِهِ ) وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى مَالِ غَيْرِهِ سم ا هـ . ع ش . ( قَوْلُهُ : يَجِبُ الدَّفْعُ إلَخْ ) أَيْ : مَا لَمْ يَخْشَ عَلَى نَحْوِ نَفْسِهِ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي ، وَكَذَا الْأَمْرُ فِي قَوْلِهِ الْآتِي : فَيَجِبُ دَفْعُ مَالِكِهِ إلَخْ . ( قَوْلُهُ : كَرَهْنٍ ) هُوَ فِي رَهْنِ التَّبَرُّعِ ظَاهِرٌ إذَا كَانَ فِي يَدِ الْمَالِكِ وَكَانَ قَدْ لَزِمَ بِأَنْ قَبَضَهُ الْمُرْتَهِنُ ثُمَّ رَدَّهُ إلَيْهِ سم عَلَى حَجّ ، وَقَضِيَّةُ قَوْلِهِ ثُمَّ رَدَّهُ إلَخْ أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23784جَنَى الْمَرْهُونُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ لَا يَجِبُ عَلَى الْمَالِكِ دَفْعُ الْجَانِي وَيَنْبَغِي خِلَافُهُ ، إذْ غَايَتُهُ أَنَّهُ كَمَالِ الْغَيْرِ ، وَهُوَ يَجِبُ الدَّفْعُ عَنْهُ ا هـ . ع ش .

( قَوْلُهُ : وَأَمَّا ذُو الرُّوحِ إلَخْ ) يَشْمَلُ الرَّقِيقَ الْمُسْلِمَ وَيُحْتَمَلُ اسْتِثْنَاؤُهُ لِغَرَضِ الشَّهَادَةِ سم عَلَى حَجّ أَقُولُ : وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ ا هـ . ع ش أَقُولُ : وَيُصَرِّحُ بِالشُّمُولِ مَا يَأْتِي مِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ كَالنِّهَايَةِ وَكَأَنَّهُمْ إنَّمَا إلَخْ . ( قَوْلُهُ : فَيَجِبُ دَفْعُ مَالِكِهِ إلَخْ ) مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ إلَى مَفْعُولِهِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي أَمَّا مَا فِيهِ رُوحٌ فَيَجِبُ الدَّفْعُ عَنْهُ إذَا قَصَدَ إتْلَافَهُ مَا لَمْ يَخْشَ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ بُضْعِهِ لِحُرْمَةِ الرُّوحِ حَتَّى لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9918رَأَى أَجْنَبِيٌّ شَخْصًا يُتْلِفُ حَيَوَانَ نَفْسِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ دَفْعُهُ عَلَى الْأَصَحِّ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ ا هـ . ( قَوْلُهُ : ؛ لِتَأَكُّدِ حَقِّهِ ) أَيْ : ذِي الرُّوحِ . ( قَوْلُهُ : وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْأَوْجَهُ كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ . ( قَوْلُهُ : يَلْزَمُهُمْ الدَّفْعُ إلَخْ ) وَسَيَأْتِي وُجُوبُ دَفْعِهِمْ عَنْ نَفْسِ رَعَايَاهُمْ آخِرَ الصَّفْحَةِ سم و ع ش . ( قَوْلُهُ : وَقَيَّدْتُ ) بِضَمِّ التَّاءِ أَيْ : الْمَتْنَ بِتِلْكَ الْحَيْثِيَّةِ أَيْ : حَيْثِيَّةِ كَوْنِهِ مَالًا . ( قَوْلُهُ : لِمَا تُوُهِّمَ مِنْ مُنَافَاةِ هَذَا لِمَا يَأْتِي إلَخْ ) لَا يَخْفَى عَلَى مُتَأَمِّلٍ مُنْصِفٍ ظُهُورُ الْمُنَافَاةِ وَقُوَّتُهَا وَضَعْفُ الْجَوَابِ وَبِيَدِهِ ا هـ . سم . ( قَوْلُهُ : وَبَيَانُهُ ) أَيْ : عَدَمِ الْمُنَافَاةِ . ( قَوْلُهُ : وَإِثْبَاتُهُ ) أَيْ : الْوُجُوبِ . ( قَوْلُهُ : فِي ذَلِكَ ) يَظْهَرُ أَنَّ الْمُشَارَ إلَيْهِ مَجْمُوعُ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ