تحفة المحتاج شرح المنهاج ( وَلَا جِهَادَ عَلَى صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ ) ؛ لِعَدَمِ تَكْلِيفِهِمَا ، ( وَامْرَأَةٍ ) لِخَبَرِ الْبُخَارِيِّ { : جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ } ؛ وَلِأَنَّهَا جُبِلَتْ عَلَى الضَّعْفِ ، وَمِثْلُهَا الْخُنْثَى ، ( وَمَرِيضٍ ) مَرَضًا يَمْنَعُهُ الرُّكُوبَ أَوْ الْقِتَالَ بِأَنْ يَحْصُلَ لَهُ مَشَقَّةٌ لَا تُحْتَمَلُ عَادَةً ، وَإِنْ لَمْ تُبِحْ التَّيَمُّمَ فِيمَا يَظْهَرُ ، وَمِثْلُهُ بِالْأَوْلَى الْأَعْمَى وَكَالْمَرِيضِ مَنْ لَهُ مَرِيضٌ لَا مُتَعَهِّدَ لَهُ غَيْرُهُ ، وَكَالْأَعْمَى ذُو رَمَدٍ وَضَعِيفُ بَصَرٍ لَا يُمْكِنُهُ مَعَهُ اتِّقَاءُ السِّلَاحِ . ( وَذِي عَرَجٍ بَيِّنٍ ) وَلَوْ فِي رَجُلٍ وَإِنْ قَدَرَ عَلَى الرُّكُوبِ لِلْآيَةِ فِي الثَّلَاثَةِ ، وَخَرَجَ بِبَيِّنَةٍ يَسِيرَةٍ الَّذِي لَا يَمْنَعُ الْعَدُوَّ ( وَأَقْطَع وَأَشَلَّ ) وَلَوْ لِمُعْظَمِ أَصَابِعِ يَدٍ وَاحِدَةٍ ؛ إذْ لَا بَطْشَ لَهُمَا وَلَا نِكَايَةَ ، وَمِثْلُهُمَا فَاقِدُ الْأَنَامِلِ ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَ اعْتِبَارِ مُعْظَمِ الْأَصَابِعِ هُنَا لَا فِي الْعِتْقِ عَنْ الْكَفَّارَةِ كَمَا مَرَّ بِأَنَّ هَذَا يَقَعُ فِي نَادِرٍ مِنْ الْأَزْمِنَةِ ، فَيَسْهُلُ تَحَمُّلُهُ مَعَ قَطْعِ أَقَلِّهَا ، وَذَلِكَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ إطَاقَتُهُ لِلْعَمَلِ الَّذِي يَكْفِيهِ غَالِبًا عَلَى الدَّوَامِ وَهُوَ لَا يَتَأَتَّى مَعَ قَطْعِ بَعْضِ الْأَصَابِعِ ، وَبَحَثَ عَدَمَ تَأْثِيرِ قَطْعِ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ إذَا أَمْكَنَ مَعَهُ الْمَشْيُ مِنْ غَيْرِ عَرَجٍ بَيِّنٍ . ( وَعَبْدٍ ) وَلَوْ مُبَعَّضًا وَمُكَاتَبًا لِنَقْصِهِ ، وَإِنْ أَمَرَهُ سَيِّدُهُ ، وَالْقِيَاسُ أَنَّ مُسْتَأْجِرَ الْعَيْنِ كَذَلِكَ ، وَذِمِّيٍّ ؛ لِأَنَّهُ بَذَلَ الْجِزْيَةَ لِنَذُبَّ عَنْهُ لَا لِيَذُبَّ عَنَّا ، نَعَمْ يَجِبُ عَلَيْهِ بِالنِّسْبَةِ لِعِقَابِ الْآخِرَةِ كَمَا مَرَّ ، ( وَعَادِمِ أُهْبَةِ قِتَالٍ ) كَسِلَاحٍ وَمُؤْنَةِ نَفْسِهِ أَوْ مُمَوَّنِهِ ذَهَابًا أَوْ إيَابًا ، وَكَذَا مَرْكُوبٌ . وَالْمَقْصِدُ مَسَافَةُ قَصْرٍ مُطْلَقًا أَوْ دُونَهُ وَلَا يُطِيقُ الْمَشْيَ قِيَاسًا عَلَى مَا مَرَّ فِي الْحَجِّ ، وَيَلْزَمُهُ قَبُولُ بَذْلِهَا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ دُونَ غَيْرِهِ ، وَلَوْ طَرَأَ عَلَيْهِ فَقْدُ ذَلِكَ جَازَ لَهُ الرُّجُوعُ ، وَلَوْ مِنْ الصَّفِّ مَا لَمْ يَفْقِدْ السِّلَاحَ وَيُمْكِنْهُ الرَّمْيُ بِحَجَرٍ مَثَلًا ، أَوْ يُورِثُ انْصِرَافُهُ فَشَلًا فِي الْمُسْلِمِينَ وَإِلَّا حَرُمَ كَذَا أَطْلَقُوهُ ، وَيُتَّجَهُ أَنَّ مَحَلَّهُ إنْ لَمْ يَظُنَّ الْمَوْتَ جُوعًا أَوْ نَحْوَهُ لَوْ لَمْ يَنْصَرِفْ حاشية ابن قاسم العبادي ( قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا جِهَادَ ) أَيْ : وَاجِبٌ إلَّا عَلَى مُسْلِمٍ أَوْ مُرْتَدٍّ كَمَا قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ بَالِغٍ عَاقِلٍ ذَكَرٍ مُسْتَطِيعٍ لَهُ حُرٍّ وَلَوْ سَكْرَانَ وَاجِدًا هِبَةَ الْقِتَالِ ا هـ مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : لِعَدَمِ تَكْلِفِيهِمَا ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَالدَّيْنُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ : لِلْآيَةِ فِي الثَّلَاثَةِ ، وَقَوْلُهُ : كَذَا أَطْلَقُوهُ وَقَوْلُهُ إنْ عَمَّ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ( قَوْلُهُ : وَمِثْلُهَا الْخُنْثَى ) كَذَا فِي الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ : مَرَضًا يَمْنَعُهُ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي يَتَعَذَّرُ قِتَالُهُ أَوْ تَعْظُمُ مَشَقَّتُهُ فَلَا عِبْرَةَ بِصُدَاعٍ وَوَجَعِ ضِرْسٍ ا هـ . ( قَوْلُهُ : وَمِثْلُهُ ) أَيْ : الْمَرِيضِ إلَى قَوْلِهِ وَيُفَرَّقُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ بِالْأَوْلَى ، وَقَوْلُهُ : وَكَالْمَرِيضِ إلَى وَكَالْأَعْمَى ، وَقَوْلُهُ : ذُو رَمَدٍ ( قَوْلُهُ : لَا يُمْكِنُهُ مَعَهُ إلَخْ ) قَيْدٌ فِي كُلٍّ مِنْ ذِي رَمَدٍ وَضَعِيفِ بَصَرٍ ا هـ ع ش . ( قَوْلُهُ : وَلَوْ فِي رِجْلٍ ) أَيْ : وَاحِدَةٍ ( قَوْلُهُ : لِلْآيَةِ فِي الثَّلَاثَةِ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي لِقَوْلِهِ تَعَالَى { لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ } ا هـ . ( قَوْلُهُ : وَلَوْ لِمُعْظَمِ إلَخْ ) رَاجِعٌ لِكُلٍّ مِنْ الْأَقْطَعِ وَالْأَشَلِّ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ لِمُعْظَمٍ إلَخْ ) ، أَمَّا فَاقِدُ أُصْبُعَيْنِ كَخِنْصَرٍ وَبِنَصْرٍ فَيَجِبُ عَلَيْهِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : وَمِثْلُهُمَا ) أَيْ : الْأَقْطَعِ وَالْأَشَلِّ ( قَوْلُهُ : فَاقِدُ الْأَنَامِلِ ) أَيْ : أَكْثَرِهَا ا هـ ع ش عَنْ سم عَلَى الْمَنْهَجِ عَنْ الْعُبَابِ ( قَوْلُهُ : بِأَنَّ هَذَا ) أَيْ : الْجِهَادَ وَقَوْلُهُ وَذَلِكَ أَيْ : الْعِتْقُ فِي الْكَفَّارَةِ ( قَوْلُهُ : وَهُوَ ) أَيْ : الْعَمَلُ الْمَذْكُورُ أَوْ الْإِطَاقَةُ لَهُ وَالتَّذْكِيرُ لِتَأْوِيلِ الْمَصْدَرِ بِأَنْ مَعَ الْفِعْلِ ( قَوْلُهُ : وَبَحَثَ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْأَوْجَهِ ا هـ . ( قَوْلُهُ : عَدَمُ تَأْثِيرِ قَطْعِ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ إلَخْ ) جَزَمَ بِهِ الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَلَوْ مُبَعَّضًا ) إلَى قَوْلِهِ أَوْ يُورِثُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ : وَالْقِيَاسُ إلَى وَذِمِّيٍّ ، وَقَوْلُهُ : نَعَمْ إلَى الْمَتْنِ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ مُبَعَّضًا إلَخْ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ } وَلَا مَالَ لِلْعَبْدِ وَلَا نَفْسَ يَمْلِكُهَا فَلَمْ يَشْمَلْهُ الْخِطَابُ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَإِنْ أَمَرَهُ سَيِّدُهُ ) أَيْ : لِأَنَّهُ لَيْسَ الْقِتَالُ مِنْ الِاسْتِخْدَامِ الْمُسْتَحَقِّ لِلسَّيِّدِ ؛ لِأَنَّ الْمِلْكَ لَا يَقْتَضِي التَّعَرُّضَ لِلْهَلَاكِ ا هـ مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : كَذَلِكَ ) أَيْ : كَالْعَبْدِ أَيْ : مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى الْغَايَةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَذِمِّيٌّ ) مَفْهُومُهُ وُجُوبُ الْجِهَادِ عَلَى الْمُعَاهَدِ وَالْمُؤَمَّنِ وَالْحَرْبِيِّ ، وَهُوَ أَيْضًا مُقْتَضَى قَوْلِهِ ؛ لِأَنَّهُ بَذَلَ الْجِزْيَةَ إلَخْ وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ : وَلَا عَلَى كَافِرٍ ا هـ وَهِيَ شَامِلَةٌ لِلذِّمِّيِّ وَغَيْرِهِ ، وَقَدْ يُقَالُ إنَّمَا عَبَّرَ بِالذِّمِّيِّ لِكَوْنِهِ مُلْتَزِمًا لِأَحْكَامِنَا لِلِاحْتِرَازِ بِهِ عَنْ غَيْرِهِ ا هـ ع ش ، عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَلَا يَجِبُ عَلَى كَافِرٍ وَلَوْ ذِمِّيًّا ا هـ . ( قَوْلُ الْمَتْنِ وَعَادِمِ أُهْبَةِ قِتَالٍ ) وَلَوْ كَانَ الْقِتَالُ عَلَى بَابِ دَارِهِ أَوْ حَوْلَهُ سَقَطَ اعْتِبَارُ الْمُؤَنِ كَمَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَمُؤْنَةُ نَفْسِهِ ) عُطِفَ عَلَى سِلَاحٍ ( قَوْلُهُ : أَوْ مُمَوِّنِهِ ) وَكَذَا مُؤْنَتُهُمَا كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى ا هـ ع ش وَعِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَوْلُهُ : أَوْ مُمَوِّنِهِ ذَهَابًا أَوْ إيَابًا أَيْ : فَقْدُ إحْدَى الْمُؤْنَتَيْنِ فِي الذَّهَابِ أَوْ فِي الْإِيَابِ كَافٍ فِي سُقُوطِ الْجِهَادِ ا هـ . ( قَوْلُهُ : ذَهَابًا أَوْ إيَابًا ) وَكَذَا إقَامَةً وَيَكْفِي فِي تَقْدِيرِهَا غَلَبَةُ الظَّنِّ بِحَسَبِ اجْتِهَادِهِ قُلْتُهُ بَحْثًا وَهُوَ ظَاهِرٌ انْتَهَى عَمِيرَةٌ ا هـ ع ش . ( قَوْلُهُ : مُطْلَقًا ) أَيْ : أَطَاقَ الْمَشْيَ أَمْ لَا ( قَوْلُهُ : أَوْ دُونَهُ ) الْأَوْلَى التَّأْنِيثُ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ طَرَأَ عَلَيْهِ فَقْدُ ذَلِكَ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَوْ مَرِضَ بَعْدَمَا خَرَجَ أَوْ فَنِيَ زَادُهُ أَوْ هَلَكَتْ دَابَّتُهُ ا هـ . ( قَوْلُهُ : وَيُمْكِنُهُ إلَخْ ) وَقَوْلُهُ أَوْ يُورِثْ إلَخْ كُلٌّ مِنْهُمَا بِالْجَزْمِ عَطْفًا عَلَى مَدْخُولِ لَمْ فِي قَوْلِهِ مَا لَمْ يَفْقِدْ إلَخْ ( قَوْلُهُ : فَشَلًا ) أَيْ : ضَعْفًا ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا حَرُمَ ) ظَاهِرُهُ حُرْمَةَ ذَلِكَ وَإِنْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَجِدُ مَا يُنْفِقُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَأَنَّهُ يَحْصُلُ لَهُ مَشَقَّةٌ لَا تُحْتَمَلُ عَادَةً لَكِنْ لَا يَظُنُّ مَعَهَا الْمَوْتَ وَإِنْ خَشِيَ مُبِيحَ تَيَمُّمٍ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : إنَّ مَحَلَّهُ ) أَيْ : حُرْمَةَ الِانْصِرَافِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : إنْ لَمْ يَظُنَّ الْمَوْتَ جُوعًا إلَخْ ) أَيْ : وَإِلَّا جَازَ لَهُ الِانْصِرَافُ

تحفة المحتاج شرح المنهاج ( وَلَا جِهَادَ عَلَى صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ ) ؛ لِعَدَمِ تَكْلِيفِهِمَا ، ( وَامْرَأَةٍ ) لِخَبَرِ الْبُخَارِيِّ { : جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ } ؛ وَلِأَنَّهَا جُبِلَتْ عَلَى الضَّعْفِ ، وَمِثْلُهَا الْخُنْثَى ، ( وَمَرِيضٍ ) مَرَضًا يَمْنَعُهُ الرُّكُوبَ أَوْ الْقِتَالَ بِأَنْ يَحْصُلَ لَهُ مَشَقَّةٌ لَا تُحْتَمَلُ عَادَةً ، وَإِنْ لَمْ تُبِحْ التَّيَمُّمَ فِيمَا يَظْهَرُ ، وَمِثْلُهُ بِالْأَوْلَى الْأَعْمَى وَكَالْمَرِيضِ مَنْ لَهُ مَرِيضٌ لَا مُتَعَهِّدَ لَهُ غَيْرُهُ ، وَكَالْأَعْمَى ذُو رَمَدٍ وَضَعِيفُ بَصَرٍ لَا يُمْكِنُهُ مَعَهُ اتِّقَاءُ السِّلَاحِ . ( وَذِي عَرَجٍ بَيِّنٍ ) وَلَوْ فِي رَجُلٍ وَإِنْ قَدَرَ عَلَى الرُّكُوبِ لِلْآيَةِ فِي الثَّلَاثَةِ ، وَخَرَجَ بِبَيِّنَةٍ يَسِيرَةٍ الَّذِي لَا يَمْنَعُ الْعَدُوَّ ( وَأَقْطَع وَأَشَلَّ ) وَلَوْ لِمُعْظَمِ أَصَابِعِ يَدٍ وَاحِدَةٍ ؛ إذْ لَا بَطْشَ لَهُمَا وَلَا نِكَايَةَ ، وَمِثْلُهُمَا فَاقِدُ الْأَنَامِلِ ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَ اعْتِبَارِ مُعْظَمِ الْأَصَابِعِ هُنَا لَا فِي الْعِتْقِ عَنْ الْكَفَّارَةِ كَمَا مَرَّ بِأَنَّ هَذَا يَقَعُ فِي نَادِرٍ مِنْ الْأَزْمِنَةِ ، فَيَسْهُلُ تَحَمُّلُهُ مَعَ قَطْعِ أَقَلِّهَا ، وَذَلِكَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ إطَاقَتُهُ لِلْعَمَلِ الَّذِي يَكْفِيهِ غَالِبًا عَلَى الدَّوَامِ وَهُوَ لَا يَتَأَتَّى مَعَ قَطْعِ بَعْضِ الْأَصَابِعِ ، وَبَحَثَ عَدَمَ تَأْثِيرِ قَطْعِ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ إذَا أَمْكَنَ مَعَهُ الْمَشْيُ مِنْ غَيْرِ عَرَجٍ بَيِّنٍ . ( وَعَبْدٍ ) وَلَوْ مُبَعَّضًا وَمُكَاتَبًا لِنَقْصِهِ ، وَإِنْ أَمَرَهُ سَيِّدُهُ ، وَالْقِيَاسُ أَنَّ مُسْتَأْجِرَ الْعَيْنِ كَذَلِكَ ، وَذِمِّيٍّ ؛ لِأَنَّهُ بَذَلَ الْجِزْيَةَ لِنَذُبَّ عَنْهُ لَا لِيَذُبَّ عَنَّا ، نَعَمْ يَجِبُ عَلَيْهِ بِالنِّسْبَةِ لِعِقَابِ الْآخِرَةِ كَمَا مَرَّ ، ( وَعَادِمِ أُهْبَةِ قِتَالٍ ) كَسِلَاحٍ وَمُؤْنَةِ نَفْسِهِ أَوْ مُمَوَّنِهِ ذَهَابًا أَوْ إيَابًا ، وَكَذَا مَرْكُوبٌ . وَالْمَقْصِدُ مَسَافَةُ قَصْرٍ مُطْلَقًا أَوْ دُونَهُ وَلَا يُطِيقُ الْمَشْيَ قِيَاسًا عَلَى مَا مَرَّ فِي الْحَجِّ ، وَيَلْزَمُهُ قَبُولُ بَذْلِهَا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ دُونَ غَيْرِهِ ، وَلَوْ طَرَأَ عَلَيْهِ فَقْدُ ذَلِكَ جَازَ لَهُ الرُّجُوعُ ، وَلَوْ مِنْ الصَّفِّ مَا لَمْ يَفْقِدْ السِّلَاحَ وَيُمْكِنْهُ الرَّمْيُ بِحَجَرٍ مَثَلًا ، أَوْ يُورِثُ انْصِرَافُهُ فَشَلًا فِي الْمُسْلِمِينَ وَإِلَّا حَرُمَ كَذَا أَطْلَقُوهُ ، وَيُتَّجَهُ أَنَّ مَحَلَّهُ إنْ لَمْ يَظُنَّ الْمَوْتَ جُوعًا أَوْ نَحْوَهُ لَوْ لَمْ يَنْصَرِفْ حاشية ابن قاسم العبادي ( قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا جِهَادَ ) أَيْ : وَاجِبٌ إلَّا عَلَى مُسْلِمٍ أَوْ مُرْتَدٍّ كَمَا قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ بَالِغٍ عَاقِلٍ ذَكَرٍ مُسْتَطِيعٍ لَهُ حُرٍّ وَلَوْ سَكْرَانَ وَاجِدًا هِبَةَ الْقِتَالِ ا هـ مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : لِعَدَمِ تَكْلِفِيهِمَا ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَالدَّيْنُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ : لِلْآيَةِ فِي الثَّلَاثَةِ ، وَقَوْلُهُ : كَذَا أَطْلَقُوهُ وَقَوْلُهُ إنْ عَمَّ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ( قَوْلُهُ : وَمِثْلُهَا الْخُنْثَى ) كَذَا فِي الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ : مَرَضًا يَمْنَعُهُ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي يَتَعَذَّرُ قِتَالُهُ أَوْ تَعْظُمُ مَشَقَّتُهُ فَلَا عِبْرَةَ بِصُدَاعٍ وَوَجَعِ ضِرْسٍ ا هـ . ( قَوْلُهُ : وَمِثْلُهُ ) أَيْ : الْمَرِيضِ إلَى قَوْلِهِ وَيُفَرَّقُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ بِالْأَوْلَى ، وَقَوْلُهُ : وَكَالْمَرِيضِ إلَى وَكَالْأَعْمَى ، وَقَوْلُهُ : ذُو رَمَدٍ ( قَوْلُهُ : لَا يُمْكِنُهُ مَعَهُ إلَخْ ) قَيْدٌ فِي كُلٍّ مِنْ ذِي رَمَدٍ وَضَعِيفِ بَصَرٍ ا هـ ع ش . ( قَوْلُهُ : وَلَوْ فِي رِجْلٍ ) أَيْ : وَاحِدَةٍ ( قَوْلُهُ : لِلْآيَةِ فِي الثَّلَاثَةِ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي لِقَوْلِهِ تَعَالَى { لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ } ا هـ . ( قَوْلُهُ : وَلَوْ لِمُعْظَمِ إلَخْ ) رَاجِعٌ لِكُلٍّ مِنْ الْأَقْطَعِ وَالْأَشَلِّ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ لِمُعْظَمٍ إلَخْ ) ، أَمَّا فَاقِدُ أُصْبُعَيْنِ كَخِنْصَرٍ وَبِنَصْرٍ فَيَجِبُ عَلَيْهِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : وَمِثْلُهُمَا ) أَيْ : الْأَقْطَعِ وَالْأَشَلِّ ( قَوْلُهُ : فَاقِدُ الْأَنَامِلِ ) أَيْ : أَكْثَرِهَا ا هـ ع ش عَنْ سم عَلَى الْمَنْهَجِ عَنْ الْعُبَابِ ( قَوْلُهُ : بِأَنَّ هَذَا ) أَيْ : الْجِهَادَ وَقَوْلُهُ وَذَلِكَ أَيْ : الْعِتْقُ فِي الْكَفَّارَةِ ( قَوْلُهُ : وَهُوَ ) أَيْ : الْعَمَلُ الْمَذْكُورُ أَوْ الْإِطَاقَةُ لَهُ وَالتَّذْكِيرُ لِتَأْوِيلِ الْمَصْدَرِ بِأَنْ مَعَ الْفِعْلِ ( قَوْلُهُ : وَبَحَثَ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْأَوْجَهِ ا هـ . ( قَوْلُهُ : عَدَمُ تَأْثِيرِ قَطْعِ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ إلَخْ ) جَزَمَ بِهِ الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَلَوْ مُبَعَّضًا ) إلَى قَوْلِهِ أَوْ يُورِثُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ : وَالْقِيَاسُ إلَى وَذِمِّيٍّ ، وَقَوْلُهُ : نَعَمْ إلَى الْمَتْنِ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ مُبَعَّضًا إلَخْ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ } وَلَا مَالَ لِلْعَبْدِ وَلَا نَفْسَ يَمْلِكُهَا فَلَمْ يَشْمَلْهُ الْخِطَابُ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَإِنْ أَمَرَهُ سَيِّدُهُ ) أَيْ : لِأَنَّهُ لَيْسَ الْقِتَالُ مِنْ الِاسْتِخْدَامِ الْمُسْتَحَقِّ لِلسَّيِّدِ ؛ لِأَنَّ الْمِلْكَ لَا يَقْتَضِي التَّعَرُّضَ لِلْهَلَاكِ ا هـ مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : كَذَلِكَ ) أَيْ : كَالْعَبْدِ أَيْ : مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى الْغَايَةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَذِمِّيٌّ ) مَفْهُومُهُ وُجُوبُ الْجِهَادِ عَلَى الْمُعَاهَدِ وَالْمُؤَمَّنِ وَالْحَرْبِيِّ ، وَهُوَ أَيْضًا مُقْتَضَى قَوْلِهِ ؛ لِأَنَّهُ بَذَلَ الْجِزْيَةَ إلَخْ وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ : وَلَا عَلَى كَافِرٍ ا هـ وَهِيَ شَامِلَةٌ لِلذِّمِّيِّ وَغَيْرِهِ ، وَقَدْ يُقَالُ إنَّمَا عَبَّرَ بِالذِّمِّيِّ لِكَوْنِهِ مُلْتَزِمًا لِأَحْكَامِنَا لِلِاحْتِرَازِ بِهِ عَنْ غَيْرِهِ ا هـ ع ش ، عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَلَا يَجِبُ عَلَى كَافِرٍ وَلَوْ ذِمِّيًّا ا هـ . ( قَوْلُ الْمَتْنِ وَعَادِمِ أُهْبَةِ قِتَالٍ ) وَلَوْ كَانَ الْقِتَالُ عَلَى بَابِ دَارِهِ أَوْ حَوْلَهُ سَقَطَ اعْتِبَارُ الْمُؤَنِ كَمَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَمُؤْنَةُ نَفْسِهِ ) عُطِفَ عَلَى سِلَاحٍ ( قَوْلُهُ : أَوْ مُمَوِّنِهِ ) وَكَذَا مُؤْنَتُهُمَا كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى ا هـ ع ش وَعِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَوْلُهُ : أَوْ مُمَوِّنِهِ ذَهَابًا أَوْ إيَابًا أَيْ : فَقْدُ إحْدَى الْمُؤْنَتَيْنِ فِي الذَّهَابِ أَوْ فِي الْإِيَابِ كَافٍ فِي سُقُوطِ الْجِهَادِ ا هـ . ( قَوْلُهُ : ذَهَابًا أَوْ إيَابًا ) وَكَذَا إقَامَةً وَيَكْفِي فِي تَقْدِيرِهَا غَلَبَةُ الظَّنِّ بِحَسَبِ اجْتِهَادِهِ قُلْتُهُ بَحْثًا وَهُوَ ظَاهِرٌ انْتَهَى عَمِيرَةٌ ا هـ ع ش . ( قَوْلُهُ : مُطْلَقًا ) أَيْ : أَطَاقَ الْمَشْيَ أَمْ لَا ( قَوْلُهُ : أَوْ دُونَهُ ) الْأَوْلَى التَّأْنِيثُ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ طَرَأَ عَلَيْهِ فَقْدُ ذَلِكَ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَوْ مَرِضَ بَعْدَمَا خَرَجَ أَوْ فَنِيَ زَادُهُ أَوْ هَلَكَتْ دَابَّتُهُ ا هـ . ( قَوْلُهُ : وَيُمْكِنُهُ إلَخْ ) وَقَوْلُهُ أَوْ يُورِثْ إلَخْ كُلٌّ مِنْهُمَا بِالْجَزْمِ عَطْفًا عَلَى مَدْخُولِ لَمْ فِي قَوْلِهِ مَا لَمْ يَفْقِدْ إلَخْ ( قَوْلُهُ : فَشَلًا ) أَيْ : ضَعْفًا ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا حَرُمَ ) ظَاهِرُهُ حُرْمَةَ ذَلِكَ وَإِنْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَجِدُ مَا يُنْفِقُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَأَنَّهُ يَحْصُلُ لَهُ مَشَقَّةٌ لَا تُحْتَمَلُ عَادَةً لَكِنْ لَا يَظُنُّ مَعَهَا الْمَوْتَ وَإِنْ خَشِيَ مُبِيحَ تَيَمُّمٍ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : إنَّ مَحَلَّهُ ) أَيْ : حُرْمَةَ الِانْصِرَافِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : إنْ لَمْ يَظُنَّ الْمَوْتَ جُوعًا إلَخْ ) أَيْ : وَإِلَّا جَازَ لَهُ الِانْصِرَافُ