حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : أَوْ أَحَدُهُمَا ) أَيْ وَرُقَّ بِأَنْ كَانَ الزَّوْجَةُ أَوْ الزَّوْجُ غَيْرَ كَامِلٍ أَوْ كَامِلًا وَأُرِّقَ . ( قَوْلُهُ : وَأَرَّقَهُ إلَخْ ) هَلَّا قَالَ وَرُقَّ أَيْ بِأَنْ كَانَ غَيْرَ مُكَلَّفٍ أَوْ أَرَّقَهُ الْإِمَامُ إلَخْ وَحَاصِلُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ حَيْثُ حَدَثَ رِقُّ أَحَدِهِمَا انْفَسَخَ النِّكَاحُ . ( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ مَا لَوْ سُبِيَ إلَخْ ) أَيْ فَفِي الْمَفْهُومِ تَفْصِيلٌ بِهَذِهِ الْعِنَايَةِ . ( قَوْلُهُ : أَيْضًا بِخِلَافِ مَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24813سُبِيَ الرَّقِيقُ وَحْدَهُ ) أَوْ الْحُرُّ وَحْدَهُ وَلَمْ يُرِقَّهُ الْإِمَامُ

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=24813سُبِيَ زَوْجَانِ ) أَيْ : مَعًا . ا هـ . مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ ، أَوْ أَحَدُهُمَا ) أَيْ : وَرُقَّ بِأَنْ كَانَ الزَّوْجَةُ ، أَوْ الزَّوْجُ غَيْرَ كَامِلٍ ، أَوْ كَامِلًا وَأُرِقَّ . ا هـ . سم ( قَوْلُ الْمَتْنِ انْفَسَخَ النِّكَاحُ ) أَيْ : سَوَاءٌ أَكَانَ ذَلِكَ قَبْلَ الدُّخُولِ أَمْ بَعْدَهُ . ا هـ . مُغْنِي

( قَوْلُهُ : وَإِنْ كَانَ الزَّوْجُ ) إلَى قَوْلِهِ نَعَمْ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ بِنَاءً عَلَى الْمُعْتَمَدِ السَّابِقِ وَقَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ وَالْوَجْهُ عَدَمُ الْفَرْقِ ( قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ الزَّوْجُ مُسْلِمًا ) غَايَةٌ أَيْ : بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=24813أَسْلَمَ بَعْدَ الْأَسْرِ ، أَوْ قَبْلَهُ . ا هـ . ع ش هَذَا عَلَى مُعْتَمَدِ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَأَمَّا عَلَى مُعْتَمَدِ الشَّارِحِ وَالرَّوْضِ وَشَيْخِ الْإِسْلَامِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ : وَلَوْ كَانَ إسْلَامُهُ أَصْلِيًّا ( قَوْلُهُ : بِنَاءً عَلَى الْمُعْتَمَدِ السَّابِقِ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَمَحَلُّ الِانْفِسَاخِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=24813سَبْيِ الزَّوْجَةِ إذَا كَانَ الزَّوْجُ كَافِرًا فَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا بُنِيَ عَلَى الْخِلَافِ الْمُتَقَدِّمِ هَلْ تُسْبَى ، أَوْ لَا . ا هـ . ( قَوْلُهُ : أَنَّهُمْ ) أَيْ أَصْحَابَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَانِمِينَ ( قَوْلُهُ فَحَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى الْمُتَزَوِّجَاتِ إلَّا الْمَسْبِيَّاتِ ) فَدَلَّ عَلَى ارْتِفَاعِ النِّكَاحِ وَإِلَّا لَمَا حَلَلْنَ . ا هـ . مُغْنِي ( قَوْلُهُ وَمَحَلُّهُ فِي سَبْيِ زَوْجٍ إلَخْ ) أَيْ : وَحْدَهُ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ وَلَا يَخْفَى رِكَّةُ عِبَارَةِ الْمُغْنِي وَمَحَلُّ الِانْفِسَاخِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=24813سَبْيِ الزَّوْجِ إذَا كَانَ صَغِيرًا ، أَوْ مَجْنُونًا ، أَوْ كَامِلًا وَاخْتَارَ الْإِمَامُ إلَخْ

( قَوْلُهُ : أَوْ مُكَلَّفٌ ) الْأَوْلَى كَامِلٌ لِيَخْرُجَ الرَّقِيقُ .

( قَوْلُهُ : وَخَرَجَ بِحُرَّيْنِ إلَخْ ) لَا يَخْفَى مَا فِي التَّعْبِيرِ بِالْخُرُوجِ الْمُقْتَضِي لِلْمُخَالَفَةِ فِي الْحُكْمِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ عِبَارَةُ الْمُغْنِي ثَانِيهِمَا أَيْ : التَّنْبِيهَيْنِ التَّقْيِيدُ بِكَوْنِهِمَا حُرَّيْنِ يَقْتَضِي عَدَمَ الِانْفِسَاخِ فِيمَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا حُرًّا وَالْآخَرُ رَقِيقًا وَلَيْسَ مُرَادًا فَلَوْ كَانَتْ حُرَّةً وَهُوَ رَقِيقٌ سُبِيَتْ وَحْدَهَا ، أَوْ مَعَهُ انْفَسَخَ أَيْضًا وَالْحُكْمُ فِي عَكْسِهِ كَذَلِكَ وَإِنْ كَانَ الزَّوْجُ غَيْرَ مُكَلَّفٍ ، أَوْ مُكَلَّفًا وَأَرَقَّهُ الْإِمَامُ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : وَأَرَقَّهُ الْإِمَامُ إلَخْ ) هَلَّا قَالَ وَرُقَّ أَيْ : بِأَنْ كَانَ غَيْرَ مُكَلَّفٍ ، أَوْ أَرَقَّهُ الْإِمَامُ إذَا كَانَ إلَخْ وَحَاصِلُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ حَيْثُ حَدَث رِقُّ أَحَدِهِمَا انْفَسَخَ النِّكَاحُ . ا هـ . سم

( قَوْلُهُ : فِيهِمَا ) أَيْ سَبْيِهِمَا وَسَبْيِ الْحُرِّ وَحْدَهُ ( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ مَا لَوْ سُبِيَ إلَخْ ) أَيْ : فَفِي الْمَفْهُومِ تَفْصِيلٌ . ا هـ . سم ( قَوْلُهُ : الرَّقِيقُ وَحْدَهُ ) أَيْ : أَوْ الْحُرُّ الْكَامِلُ وَحْدَهُ وَلَمْ يُرِقَّهُ الْإِمَامُ . ا هـ . سم