الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

فتح القدير

الكمال ابن الهمام - كمال الدين بن عبد الواحد

صفحة جزء
وهل يحد في المتخذ من الحبوب إذا سكر منه  ؟ قيل لا يحد

وقد ذكرنا الوجه من قبل

قالوا : والأصح أنه يحد ، فإنه روي عن محمد فيمن سكر من الأشربة أنه يحد من غير تفصيل ، وهذا ; لأن الفساق يجتمعون عليه في زماننا اجتماعهم على سائر الأشربة ، بل فوق ذلك ، وكذلك المتخذ من الألبان إذا اشتد فهو على هذا

وقيل : إن المتخذ من لبن الرماك  لا يحل عند أبي حنيفة اعتبارا بلحمه ; إذ هو متولد منه

قالوا : والأصح أنه يحل ; لأن كراهة لحمه لما في إباحته من قطع مادة الجهاد أو لاحترامه فلا يتعدى إلى لبنه

 

التالي السابق

( قوله وهل يحد في المتخذ من الحبوب إذا سكر منه ؟ قيل : لا يحد ) أقول : قد مرت هذه المسألة مرة أثناء بيان مسألة الجامع الصغير فيما قبل حيث قال : وهو نص على أن ما يتخذ من الحنطة والشعير والعسل والذرة حلال عند أبي حنيفة ، ولا يحد شاربه عنده ، وإن سكر فالتعرض لها مرة أخرى يشبه التكرار

فلعل المقصود بالذات ها هنا ذكر قوله قالوا والأصح أنه يحد ، وما قبله توطئة له

نعم يتجه أن يقال : لو ذكر أيضا هناك قوله قالوا والأصح أنه يحد لاستغنى عن الإعادة ها هنا بالكلية ( قوله وقد ذكرنا الوجه من قبل ) قال صاحب الغاية : هو إشارة إلى قوله ; لأن قليله لا يدعو إلى كثيره

وقال : يجوز أن يكون إشارة إلى المعنى المستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم { الخمر من هاتين الشجرتين } يعني أن هذه الأشربة ليست بمتخذة مما هو أصل الخمر فلا جرم لا يحد السكران منها انتهى ، وقال صاحب الكفاية : قوله وقد ذكرنا الوجه من قبل الإشارة إلى ما ذكر أن السكران منه بمنزلة النائم ، ومن ذهب عقله بالبنج ولبن الرماك ا هـ

واختار صاحب العناية ما ذكره صاحب الغاية أولا

ونقل ما ذكره ثانيا بقيل ، ثم نقل ما ذكره صاحب الكفاية بقوله : وقيل أقول يرد على الوجه الأول أن عدم دعاء القليل إلى الكثير جاز فيما سوى الخمر من الأشربة المحرمة ، فإن دعاء القليل إلى الكثير من خواص الخمر كما صرح به المصنف فيما مر حيث قال : ولأن قليله يدعو إلى كثيره وهذا من خواص الخمر انتهى مع أنه إذا سكر مما سوى الخمر من الأشربة المحرمة يحد بلا خلاف

فعلم أنه لا تأثير لعدم دعاء القليل إلى الكثير في سقوط الحد عن السكران ، ويرد على الوجه الثاني أنه لو كان مراد المصنف ما يستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم { الخمر من هاتين الشجرتين } لقال لما روينا كما هو عادته المستمرة في الحوالة على ما مر من السنة ثم إن في كون ذلك المعنى مستفادا من الحديث المذكور خفاء جدا فضلا عن أن يكون مذكورا هناك ، فأنى يتيسر الإشارة إليه ها هنا بقوله وقد ذكرنا الوجه من قبل ، فالأوجه هو الوجه الثالث ، وإن أخره صاحب الغاية في الذكر كما لا يخفى على من تأمل في سياق كلام المصنف ، وراجع كلمات السلف كشيخ الإسلام وغيره في هذه المسألة ( قوله قالوا : والأصح أنه يحد ، فإنه روي عن محمد فيمن سكر من الأشربة أنه يحد من غير تفصيل ) أقول : تحرير المصنف ها هنا لا يخلو عن ركاكة ; إذ الظاهر أن مراده بقوله وهل يحد في المتخذ من الحبوب إذا [ ص: 102 ] سكر أنه هل يحد في ذلك عند أبي حنيفة وأبي يوسف ; لأن المذكور فيما قبل إنما هو قولهما ، والمصنف الآن بصدد التفريع على ذلك وتكميله فيستدعي هذا أن يكون مدار قوله قيل لا يحد وقوله قالوا والأصح أنه يحد على قولهما ، فلا يناسب في تعليل قوله : والأصح أنه يحد أن يقال : فإنه روي عن محمد فيمن سكر من الأشربة أنه يحد من غير تفصيل ، فإن محمدا يخالفهما في أصل هذه المسألة حيث لا يقول بحل المتخذ من الحبوب إذا اشتد وغلى ، فيجوز أن يقول بوجوب الحد إذا سكر منه ، وأما هما فيقولان بحل ذلك كما تقدم آنفا فلا يكون المروي عن محمد حجة في حقهما

وعن هذا ترك صاحب الكافية هذا التعليل ، واكتفى بما ذكره المصنف بعده بقوله وهذا ; لأن الفساق يجتمعون عليه إلخ حيث قال : وذكر في الهداية والمبسوط شيخ الإسلام الإسبيجابي الأصح أنه يحد ; لأن الفساق يجتمعون في زماننا على شربه كما يجتمعون على سائر الأشربة انتهى


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب