قوله nindex.php?page=treesubj&link=11285 ( والعرب بعضهم لبعض أكفاء )   . هذا المذهب . صححه nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، والناظم ، وغيرهم . وجزم به في العمدة ، والوجيز ، وغيرهما . وقدمه في المحرر ، والفروع ، وغيرهما . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه ( لا nindex.php?page=treesubj&link=11285تزوج قرشية بغير قرشي  ، ولا هاشمية بغير هاشمي ) . قدمه في الهداية . والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والرعايتين ، والحاوي الصغير . قال في الفروع : هذه الرواية مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الإمام الشافعي رضي الله عنه . ورد الشيخ تقي الدين رحمه الله هذه الرواية ، وقال : ليس في كلام [ ص: 110 ] nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رضي الله عنه ما يدل عليها . وإنما المنصوص عنه في رواية الجماعة : أن قريشا بعضهم لبعض أكفاء ، قال : وذكر ذلك ابن أبي موسى ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي في خلافه وروايتيه وصححها فيه . قال الشيخ تقي الدين رحمه الله أيضا : ومن قال " إن nindex.php?page=treesubj&link=11285الهاشمية لا تزوج بغير هاشمي   " بمعنى أنه لا يجوز ذلك ، فهذا مارق من دين الإسلام . إذ قصة تزويج الهاشميات من بنات النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن بغير الهاشميين : ثابت في السنة ثبوتا لا يخفى . فلا يجوز أن يحكى هذا خلافا في مذهب nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رضي الله عنه . وليس في لفظه ما يدل عليه . انتهى .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : nindex.php?page=treesubj&link=10440_11285ليس ولد الزنا كفؤا لذات نسب ، كعربية   . واقتصر عليه الزركشي . وأضافه إلى nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف .

قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=11285 ( وَالْعَرَبُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَكْفَاءُ )   . هَذَا الْمَذْهَبُ . صَحَّحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَالنَّاظِمُ ، وَغَيْرُهُمْ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْعُمْدَةِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمَا . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمَا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ ( لَا nindex.php?page=treesubj&link=11285تُزَوَّجُ قُرَشِيَّةٌ بِغَيْرِ قُرَشِيٍّ  ، وَلَا هَاشِمِيَّةٌ بِغَيْرِ هَاشِمِيٍّ ) . قَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ . وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : هَذِهِ الرِّوَايَةُ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . وَرَدَّ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ هَذِهِ الرِّوَايَةَ ، وَقَالَ : لَيْسَ فِي كَلَامِ [ ص: 110 ] nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَيْهَا . وَإِنَّمَا الْمَنْصُوصُ عَنْهُ فِي رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ : أَنَّ قُرَيْشًا بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَكْفَاءُ ، قَالَ : وَذَكَرَ ذَلِكَ ابْنُ أَبِي مُوسَى ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي فِي خِلَافِهِ وَرِوَايَتَيْهِ وَصَحَّحَهَا فِيهِ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ أَيْضًا : وَمَنْ قَالَ " إنَّ nindex.php?page=treesubj&link=11285الْهَاشِمِيَّةَ لَا تُزَوَّجُ بِغَيْرِ هَاشِمِيٍّ   " بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ ، فَهَذَا مَارِقٌ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ . إذْ قِصَّةُ تَزْوِيجِ الْهَاشِمِيَّاتِ مِنْ بَنَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِنَّ بِغَيْرِ الْهَاشِمِيِّينَ : ثَابِتٌ فِي السُّنَّةِ ثُبُوتًا لَا يَخْفَى . فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُحْكَى هَذَا خِلَافًا فِي مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . وَلَيْسَ فِي لَفْظِهِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ . انْتَهَى .

nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : nindex.php?page=treesubj&link=10440_11285لَيْسَ وَلَدُ الزِّنَا كُفُؤًا لِذَاتِ نَسَبٍ ، كَعَرَبِيَّةٍ   . وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ الزَّرْكَشِيُّ . وَأَضَافَهُ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ .