قوله ( وكذلك يخرج إذا nindex.php?page=treesubj&link=11206أصدقها دابة من دوابه ، أو قميصا من قمصانه   ) . وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=11206أصدقها عمامة من عمائمه ، أو خمارا من خمره  ، ونحو ذلك [ ص: 240 ] وهذا التخريج nindex.php?page=showalam&ids=11851لأبي الخطاب ، ومن تابعه من الأصحاب . وقطع في المحرر وغيره : أنه كذلك . قال في الفروع ، والمحرر : وثوب مروي ، ونحوه : كعبد مطلق ; لأن أعلى الأجناس وأدناها من الثياب غير معلوم . وثوب من ثيابه ، ونحوه : كقفيز حنطة وقنطار زيت ، ونحوه : كعبد من عبيده . وجزم بالصحة في ذلك في الوجيز . ومنع في الواضح ، في غير عبد مطلق . ومنع nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب في الانتصار : عدم الصحة في قوس أو ثوب . وقال : كل ما جهل دون جهالة المثل : صح . وتقدم ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أيضا .

قَوْلُهُ ( وَكَذَلِكَ يَخْرُجُ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=11206أَصْدَقَهَا دَابَّةً مِنْ دَوَابِّهِ ، أَوْ قَمِيصًا مِنْ قُمْصَانِهِ   ) . وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11206أَصْدَقَهَا عِمَامَةً مِنْ عَمَائِمِهِ ، أَوْ خِمَارًا مِنْ خُمُرِهِ  ، وَنَحْوِ ذَلِكَ [ ص: 240 ] وَهَذَا التَّخْرِيجُ nindex.php?page=showalam&ids=11851لِأَبِي الْخَطَّابِ ، وَمَنْ تَابَعَهُ مِنْ الْأَصْحَابِ . وَقَطَعَ فِي الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ : أَنَّهُ كَذَلِكَ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُحَرَّرِ : وَثَوْبٌ مَرْوِيٌّ ، وَنَحْوُهُ : كَعَبْدٍ مُطْلَقٍ ; لِأَنَّ أَعْلَى الْأَجْنَاسِ وَأَدْنَاهَا مِنْ الثِّيَابِ غَيْرُ مَعْلُومٍ . وَثَوْبٌ مِنْ ثِيَابِهِ ، وَنَحْوُهُ : كَقَفِيزِ حِنْطَةٍ وَقِنْطَارِ زَيْتٍ ، وَنَحْوِهِ : كَعَبْدٍ مِنْ عَبِيدِهِ . وَجَزَمَ بِالصِّحَّةِ فِي ذَلِكَ فِي الْوَجِيزِ . وَمَنَعَ فِي الْوَاضِحِ ، فِي غَيْرِ عَبْدٍ مُطْلَقٍ . وَمَنَعَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ فِي الِانْتِصَارِ : عَدَمَ الصِّحَّةِ فِي قَوْسٍ أَوْ ثَوْبٍ . وَقَالَ : كُلُّ مَا جُهِلَ دُونَ جَهَالَةِ الْمِثْلِ : صَحَّ . وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي أَيْضًا .