( ومنه ) رجل أعتق عبدا ثم مات المعتق ولا وارث له ، ثم قضى القاضي بميراثه للمعتق ثم رفع لحاكم آخر نقضه وجعل ماله لبيت المال عند أبي يوسف وهو الصحيح ، لقوله عليه الصلاة والسلام { إنما الولاء لمن أعتق } ولا يلزم مولى الموالاة لأنه مستحق بالعقد وهو قائم بهما فاستويا كالزوجية ، [ ص: 499 ] فاغتنم هذا المقام فإنه من جواهر هذا الكتاب ، والله سبحانه و تعالى أعلم : بالصواب ، وإليه المرجع والمآب .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : ثُمَّ مَاتَ الْمُعْتِقُ ) بِكَسْرِ التَّاءِ وَاَلَّذِي بَعْدَهُ بِفَتْحِهَا ط ( قَوْلُهُ : { إنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ } ) لِأَنَّ إنَّمَا تُفِيدُ قَصْرَ الْوَلَاءِ عَلَى مَنْ أَعْتَقَ ، وَمِنْ أَحْكَامِ الْوَلَاءِ الْإِرْثُ ( قَوْلُهُ : وَلَا يَلْزَمُ ) أَيْ لَا يَلْزَمُنَا أَنْ نَقُولَ مَوْلَى الْمُوَالَاةِ كَذَلِكَ : أَيْ إنَّهُ يَكُونُ إرْثُهُ مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ فَقَطْ كَمَا قُلْنَا فِي وَلَاءِ الْعَتَاقَةِ لِأَنَّهُ : أَيْ الْوَلَاءَ الْمَفْهُومَ مِنْ مَوْلَى الْمُوَالَاةِ مُسْتَحَقٌّ بِالْعَقْدِ لِأَنَّ صُورَتَهُ أَنْ يَعْقِدَ رَجُلَانِ مَجْهُولَا النَّسَبِ عَقْدَ الْمُوَالَاةِ بَيْنَهُمَا عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ مِنْهُمَا قَبْلَ صَاحِبِهِ عَنْ غَيْرِ وَارِثٍ وَرِثَهُ الْآخَرُ وَهَذَا الْعَقْدُ قَائِمٌ بِهِمَا أَيْ وُجِدَ مِنْهُمَا فَيَتَوَارَثَانِ بِهِ مِنْ الطَّرَفَيْنِ ، بِخِلَافِ وَلَاءِ الْعَتَاقَةِ فَإِنَّ سَبَبَهُ الْإِعْتَاقُ وَهُوَ قَائِمٌ [ ص: 499 ] بِالْمُعْتَقِ فَقَطْ كَالزَّوْجِيَّةِ فَإِنَّهَا مِنْ أَسْبَابِ الْمِيرَاثِ وَالْإِرْثُ ثَابِتٌ بِهَا مِنْ الطَّرَفَيْنِ لِقِيَامِ عَقْدِهَا بِهِمَا مَعًا فَيَتَوَارَثَانِ بِهَا وَإِنْ اخْتَلَفَ مِقْدَارُ الْإِرْثِ بِهَا مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى وَهِيَ تَفْضِيلُ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ بِذُكُورَتِهِ وَكَوْنِهِ قَوَّامًا عَلَيْهَا ، وَاَللَّهُ - سُبْحَانَهُ - أَعْلَمُ .

( قَوْلُهُ : فَاغْتَنِمْ هَذَا الْمَقَامَ ) أَيْ فُزْ بِهِ بِلَا مَشَقَّةٍ كَمَا فِي الْقَامُوسِ ، حَيْثُ قَالَ : غَنِمَ بِالْكَسْرِ غُنْمًا بِالضَّمِّ وَبِالْفَتْحِ وَبِالتَّحْرِيكِ وَغَنِيمَةً وَغُنْمَانًا بِالضَّمِّ : الْفَوْزُ بِالشَّيْءِ بِلَا مَشَقَّةٍ ا هـ وَالِاغْتِنَامُ افْتِعَالٌ مِنْهُ فَافْهَمْ ، وَاَللَّهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - أَعْلَمُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ عَلَى مَا عَلَّمَ وَفَهَّمَ ، وَصَلَّى اللَّهُ وَبَارَكَ وَسَلَّمَ عَلَى عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ الْمُعَظَّمِ ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ فِي سِلْكِهِ انْتَظَمَ ، لَا سِيَّمَا إمَامُنَا الْأَعْظَمُ ، وَقُدْوَتُنَا الْمُقَدَّمُ ، وَأَصْحَابُهُ وَمَشَايِخُ مَذْهَبِهِ الْمُحْكَمِ ، وَأَتْبَاعُهُمْ ذَوُو الْمَقَامِ الْأَفْخَمِ وَالْمُصَنِّفُ ذُو الْفَضْلِ الْمُسَلَّمِ ، وَالشَّارِحُ الَّذِي أَتْقَنَ مَسَائِلَهُ وَأَحْكَمَ ، وَوَالِدِينَا وَمَشَايِخُنَا وَأَهَالِينَا وَمَنْ أَسْدَى إلَيْنَا مَعْرُوفًا وَأَكْرَمَ { - رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إنِّي تُبْت إلَيْك وَإِنِّي مِنْ الْمُسْلِمِينَ - } وَتَقَبَّلْ مِنِّي هَذَا الْعَمَلَ ، وَبَلِّغْنِي فِي إكْمَالِهِ غَايَةَ الْأَمَلِ ، وَجَنِّبْنِي فِيهِ عَنْ الْخَطَإِ وَالْخَلَلِ ، وَاجْعَلْهُ سَبَبًا لِغُفْرَانِ الذَّنْبِ وَالزَّلَلِ ، وَلِحُسْنِ الْخِتَامِ عِنْدَ انْتِهَاءِ الْأَجَلِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

( قوله : ثم مات المعتق ) بكسر التاء والذي بعده بفتحها ط ( قوله : { إنما الولاء لمن أعتق } ) لأن إنما تفيد قصر الولاء على من أعتق ، ومن أحكام الولاء الإرث ( قوله : ولا يلزم ) أي لا يلزمنا أن نقول مولى الموالاة كذلك : أي إنه يكون إرثه من أحد الجانبين فقط كما قلنا في ولاء العتاقة لأنه : أي الولاء المفهوم من مولى الموالاة مستحق بالعقد لأن صورته أن يعقد رجلان مجهولا النسب عقد الموالاة بينهما على أن من مات منهما قبل صاحبه عن غير وارث ورثه الآخر وهذا العقد قائم بهما أي وجد منهما فيتوارثان به من الطرفين ، بخلاف ولاء العتاقة فإن سببه الإعتاق وهو قائم [ ص: 499 ] بالمعتق فقط كالزوجية فإنها من أسباب الميراث والإرث ثابت بها من الطرفين لقيام عقدها بهما معا فيتوارثان بها وإن اختلف مقدار الإرث بها من جهة أخرى وهي تفضيل الزوج على الزوجة بذكورته وكونه قواما عليها ، والله - سبحانه - أعلم .

( قوله : فاغتنم هذا المقام ) أي فز به بلا مشقة كما في القاموس ، حيث قال : غنم بالكسر غنما بالضم وبالفتح وبالتحريك وغنيمة وغنمانا بالضم : الفوز بالشيء بلا مشقة ا هـ والاغتنام افتعال منه فافهم ، والله - سبحانه وتعالى - أعلم ، وله الحمد على ما علم وفهم ، وصلى الله وبارك وسلم على عبده ورسوله المعظم ، وعلى آله وصحبه ومن في سلكه انتظم ، لا سيما إمامنا الأعظم ، وقدوتنا المقدم ، وأصحابه ومشايخ مذهبه المحكم ، وأتباعهم ذوو المقام الأفخم والمصنف ذو الفضل المسلم ، والشارح الذي أتقن مسائله وأحكم ، ووالدينا ومشايخنا وأهالينا ومن أسدى إلينا معروفا وأكرم { - رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين - } وتقبل مني هذا العمل ، وبلغني في إكماله غاية الأمل ، وجنبني فيه عن الخطإ والخلل ، واجعله سببا لغفران الذنب والزلل ، ولحسن الختام عند انتهاء الأجل ، والحمد لله رب العالمين .