2650 20 - حدثنا يحيى بن بكير ، قال : حدثنا الليث ، قال : حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، أن عبد الله بن عباس أخبره ، أن أبا سفيان أخبره أن هرقل قال له : سألتك كيف كان قتالكم إياه فزعمت أن الحرب سجال ودول ، فكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " فَزَعَمْتُ أَنَّ الْحَرْبَ بَيْنَكُمْ سِجَالٌ " ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ فِي مَعْنَى إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ مَعْنَى الْحَرْبِ سِجَالٌ ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَتَضَمَّنُ مَعْنَى الْآخَرِ ، فَتَحْصُلُ الْمُطَابَقَةُ وَلَا يُحْتَاجُ هَاهُنَا إِلَى تَطْوِيلِ الشُّرَّاحِ الَّذِي يُشَوِّشُ عَلَى ذِهْنِ النَّاظِرِ فِيهِ ، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ قِطْعَةٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سُفْيَانَ فِي قِصَّةِ هِرَقْلَ ، وَقَدْ مَرَّ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ مُطَوَّلًا ، وَمَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ مَبْسُوطًا . قَوْلُهُ : " وَدُوَلٌ " جَمْعُ دُولَةٍ ، وَمَعْنَاهُ رُجُوعُ الشَّيْءِ إِلَيْكَ مَرَّةً وَإِلَى صَاحِبِكَ أُخْرَى تَتَدَاوَلَانِهِ ، وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : وَهِيَ بِالْفَتْحِ الظَّفَرُ فِي الْحَرْبِ ، وَبِالضَّمِّ مَا يَتَدَاوَلُهُ النَّاسُ مِنَ الْمَالِ . وَعَنِ الْكِسَائِيِّ : بِالضَّمِّ مِثْلُ الْعَارِيَةِ ، يُقَالُ : اتَّخَذُوهُ دُوَلَةً يَتَدَاوَلُونَهُ ، وَبِالْفَتْحِ مِنْ دَالَ عَلَيْهِمُ الدَّهْرُ دَوْلَةً ، وَدَالَتِ الْحَرْبُ بِهِمْ . وَقِيلَ : الدُّولَةُ بِالضَّمِّ الِاسْمُ ، وَبِالْفَتْحِ الْمَصْدَرُ . وَقَالَ الْقَزَّازُ : الْعَرَبُ تَقُولُ : الْأَيَّامُ دُوَلٌ وَدَوْلٌ وَدَوَلٌ ، ثَلَاثُ لُغَاتٍ ، وَفِي الْبَاهِرِ لِابْنِ عُدْيَسٍ عَنِ الْأَحْمَرِ جَاءَ بِالدُّولَةِ وَالتُّؤْلَةِ ، تُهْمَزُ وَلَا تُهْمَزُ . وَفِي الْبَارِعِ عَنْ أَبِي زَيْدٍ : دَوْلَةٌ ، بِفَتْحِ الدَّالِ وَسُكُونِ الْوَاوِ ، وَدَوَلٌ بِفَتْحِ الدَّالِ وَالْوَاوِ . وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ : دَوْلَةٌ . قَوْلُهُ : " فَكَذَلِكَ تُبْتَلَى " أَيْ : تُخْتَبَرُ . قَوْلُهُ : " ثُمَّ تَكُونُ لَهُمُ الْعَاقِبَةُ " عَاقِبَةُ الشَّيْءِ آخِرُ أَمْرِهِ .

مطابقته للترجمة في قوله : " فزعمت أن الحرب بينكم سجال " ، وقد ذكرنا أن في معنى إحدى الحسنيين معنى الحرب سجال ، وكل واحد منهما يتضمن معنى الآخر ، فتحصل المطابقة ولا يحتاج هاهنا إلى تطويل الشراح الذي يشوش على ذهن الناظر فيه ، وهذا الذي ذكره قطعة من حديث أبي سفيان في قصة هرقل ، وقد مر في أول الكتاب مطولا ، ومر الكلام فيه مبسوطا . قوله : " ودول " جمع دولة ، ومعناه رجوع الشيء إليك مرة وإلى صاحبك أخرى تتداولانه ، وقال أبو عمر : وهي بالفتح الظفر في الحرب ، وبالضم ما يتداوله الناس من المال . وعن الكسائي : بالضم مثل العارية ، يقال : اتخذوه دولة يتداولونه ، وبالفتح من دال عليهم الدهر دولة ، ودالت الحرب بهم . وقيل : الدولة بالضم الاسم ، وبالفتح المصدر . وقال القزاز : العرب تقول : الأيام دول ودول ودول ، ثلاث لغات ، وفي الباهر لابن عديس عن الأحمر جاء بالدولة والتؤلة ، تهمز ولا تهمز . وفي البارع عن أبي زيد : دولة ، بفتح الدال وسكون الواو ، ودول بفتح الدال والواو . وبعض العرب يقول : دولة . قوله : " فكذلك تبتلى " أي : تختبر . قوله : " ثم تكون لهم العاقبة " عاقبة الشيء آخر أمره .