التالي السابق

الشرح

أَكَّدَ صَاحِبُ التَّلْوِيحِ كَلَامَهُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ الْآنَ بِهَاتَيْنِ اللَّفْظَتَيْنِ حَيْثُ قَالَ : يُوَضِّحُهُ ، أَيْ يُوَضِّحُ مَا ذَكَرَهُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ مِنْ قَوْلِ الْبُخَارِيِّ لَنُبَيِّتَنَّهُ لَيْلًا يُبَيِّتُ لَيْلًا ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هَذِهِ الزِّيَادَةُ وَقَعَتْ عِنْدَ غَيْرِ أَبِي ذَرٍّ ، قُلْتُ : هَذَا كُلُّهُ لَيْسَ بِوَجْهٍ قَوِيٍّ فِي الرَّدِّ عَلَى ذَلِكَ الْقَائِلِ ; لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ ذِكْرِ هَاتَيْنِ اللَّفْظَتَيْنِ فِي بَعْضِ النُّسَخِ أَنْ يَكُونَ لَفْظُ بَيَاتًا بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِالنُّونِ وَالْمِيمِ وَيَكُونُ مِنَ التَّرْجَمَةِ ، ثُمَّ ذَكَرَ هَاتَيْنِ اللَّفْظَتَيْنِ لِكَوْنِهِمَا مِنَ الْقُرْآنِ ، أَمَّا الْأُولَى فَفِي سُورَةِ النَّمْلِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ الْآيَةُ ، يَعْنِي : قَالُوا مُتَقَاسِمِينَ بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ ، قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ بِضَمِّ التَّاءِ عَلَى الْخِطَابِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالنُّونِ وَهُوَ مِنَ الْبَيَاتِ وَهُوَ مُبَاغَتَةُ الْعَدُوِّ لَيْلًا ، وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَفِي سُورَةِ النِّسَاءِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَهِيَ فِي السَّبْعَةِ ، وَهُوَ مِنَ التَّبْيِيتِ فِي اللَّيْلِ ; لِأَنَّهُ وَقْتُ الْبَيْتُوتَةِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ الْوَقْتَ أَخْلَى لِلْفِكْرِ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : كُلُّ شَيْءٍ قُدِّرَ بِلَيْلٍ تَبْيِيتٌ .

أكد صاحب التلويح كلامه الذي ذكرناه الآن بهاتين اللفظتين حيث قال : يوضحه ، أي يوضح ما ذكره في بعض النسخ من قول البخاري لنبيتنه ليلا يبيت ليلا ، وقال بعضهم : هذه الزيادة وقعت عند غير أبي ذر ، قلت : هذا كله ليس بوجه قوي في الرد على ذلك القائل ; لأنه لا يلزم من ذكر هاتين اللفظتين في بعض النسخ أن يكون لفظ بياتا بالباء الموحدة ، ويجوز أن يكون بالنون والميم ويكون من الترجمة ، ثم ذكر هاتين اللفظتين لكونهما من القرآن ، أما الأولى ففي سورة النمل في قوله تعالى : قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله الآية ، يعني : قالوا متقاسمين بالله لنبيتنه ، قرأ حمزة والكسائي بضم التاء على الخطاب ، وقرأ الباقون بالنون وهو من البيات وهو مباغتة العدو ليلا ، وأما الثانية ففي سورة النساء في قوله تعالى : بيت طائفة منهم غير الذي تقول وهي في السبعة ، وهو من التبييت في الليل ; لأنه وقت البيتوتة ، فإن ذلك الوقت أخلى للفكر ، وقال أبو عبيدة : كل شيء قدر بليل تبييت .