3295 136 - حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء، حدثنا جويرية بن أسماء، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها ولا هي سقتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ؛ لِأَنَّ وَضْعَ الْحَدِيثِ هُنَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تِلْكَ الْمَرْأَةَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ.

وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ مِخْرَاقٍ الضَّبْعِيُّ الْبَصْرِيُّ ابْنُ أَخِي جُوَيْرِيَةَ بْنِ أَسْمَاءَ، وَهُوَ شَيْخُ مُسْلِمٍ أَيْضًا، وَجُوَيْرِيَةُ - مُصَغَّرُ جَارِيَةٍ بِالْجِيمِ - ابْنُ أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ مِخْرَاقٍ الضَّبْعِيُّ الْبَصْرِيُّ.

وَالْحَدِيثُ مَرَّ فِي أَوَاخِرِ بَدْءِ الْخَلْقِ فِي بَابِ: خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ، وَمَرَّ أَيْضًا نَحْوُهُ فِي الصَّلَاةِ فِي بَابِ مَا يُقْرَأُ بَعْدَ التَّكْبِيرِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْحَيَوَانِ وَفِي الْأَدَبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَذْكُورِ وَمَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ.

قَوْلُهُ: (فِي هِرَّةٍ)؛ أَيْ: بِسَبَبِ هِرَّةٍ، وَقَدْ تَجِيءُ كَلِمَةُ " فِي " لِلسَّبَبِيَّةِ كَمَا فِي نَحْوِ: فِي النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ مِائَةُ إِبِلٍ.

قَوْلُهُ: (خَشَاشِ الْأَرْضِ) بِالْمُعْجَمَاتِ وَفَتْحِ الْخَاءِ، وَهِيَ حَشَرَاتُ الْأَرْضِ وَهَوَامُّهَا.

مطابقته للترجمة ظاهرة؛ لأن وضع الحديث هنا يدل على أن تلك المرأة من بني إسرائيل.

وعبد الله بن محمد بن أسماء بن عبيد بن مخراق الضبعي البصري ابن أخي جويرية بن أسماء، وهو شيخ مسلم أيضا، وجويرية - مصغر جارية بالجيم - ابن أسماء بن عبيد بن مخراق الضبعي البصري.

والحديث مر في أواخر بدء الخلق في باب: خمس من الدواب، ومر أيضا نحوه في الصلاة في باب ما يقرأ بعد التكبير، وأخرجه مسلم في الحيوان وفي الأدب عن عبد الله بن محمد المذكور ومر الكلام فيه هناك.

قوله: (في هرة)؛ أي: بسبب هرة، وقد تجيء كلمة " في " للسببية كما في نحو: في النفس المؤمنة مائة إبل.

قوله: (خشاش الأرض) بالمعجمات وفتح الخاء، وهي حشرات الأرض وهوامها.