1219 الأصل

[ 1260 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا ابن عيينة، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تضربوا إماء الله".

قال: فأتاه عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذئر النساء على أزواجهن فأذن في ضربهن، فأطاف بآل محمد نساء كثير كلهن يشكون أزواجهن، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لقد أطاف بآل محمد سبعون امرأة كلهن يشتكين أزواجهن ولا تجدون أولئك خياركم" . .

التالي السابق

الشرح

الشَّرْحُ

إِيَاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، دَوْسِيٌّ.

وَرَوَى عَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. قَالَ الْإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ [ ص: 345 ] إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ فِي "التَّارِيخِ": وَلَا يُعْرَفُ لَهُ صُحْبَةٌ، وَذَكَرَ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ابْنُ مَنْدَهْ أَنَّهُ إِيَاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ الْمُزْنِي، وَهُوَ مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَتِهِ، وَيَلْزَمُ مِنْ هَذَا الِاخْتِلَافِ: الِاخْتِلَافُ فِي أَنَّ الْحَدِيثَ مُسْنَدٌ أَوْ مُرْسَلٌ؟

وَقَدْ رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ مَعْمَرٌ وَغَيْرُهُ.

وَقَدْ وَرَدَ النَّهْيُ عَنْ ضَرْبِ النِّسَاءِ كَمَا قَالَ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ: "لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ" فَفِي "الصَّحِيحَيْنِ" مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ قَالَ: وَعَظَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - النَّاسَ فِي النِّسَاءِ فَقَالَ: "يَضْرِبُ أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ ضَرْبَ الْعَبْدِ ثُمَّ يُعَانِقُهَا آخِرَ اللَّيْلِ" .

وَفِي حَدِيثِ لَقِيطِ بْنِ صَبْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَا تَضْرِبَنَّ ظَعِينَتَكَ ضَرْبَكَ أُمَيَّتَكَ" ثُمَّ أَذِنَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الضَّرْبِ، وَقَدْ وَرَدَ الْقُرْآنُ بِهِ.

وَقَوْلُهُ فِي آخِرِهِ: "ثُمَّ لَا تَجِدُ أُولَئِكَ خِيَارَهُمْ" يُشْعِرُ بِأَنَّ تَرْكَهُ أَوْلَى، قَالَ الْأَئِمَّةُ: كَأَنَّ النَّهْيَ كَانَ مُتَقَدِّمًا عَلَى نُزُولِ الْآيَةِ، ثُمَّ لَمَّا ذَئِرَ النِّسَاءُ وَاحْتِيجَ إِلَى تَأْدِيبِهِنَّ أَذِنَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ وَنَزَلَ بِهِ الْقُرْآنُ، ثُمَّ لَمَّا أَمْعَنُوا فِي الضَّرْبِ بَيَّنَ أَنَّ التَّحَمُّلَ وَالصَّبْرَ عَلَى سُوءِ أَخْلَاقِهِنَّ أَوْلَى وَأَجْمَلُ.

وَقَوْلُهُ: "ذَئِرَ النِّسَاءُ" أَيِ: اجْتَرَأْنَ وَنَشَزْنَ، وَيُقَالُ مِنْهُ: امْرَأَةٌ ذَئِرَةٌ، وَقِيلَ: الذَّائِرُ الْمُغْتَاظُ عَلَى الْخَصْمِ الْمُسْتَعِدُّ لِلشَّرِّ، وَيُقَالُ: "أَطَافَ بِهِ" أَيْ: أَلَمَّ بِهِ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ذَكَرَ السَّبْعِينَ لِبَيَانِ كَثْرَتِهِنَّ لَا عَلَى سَبِيلِ التَّحْقِيقِ.

[ ص: 346 ] الْأَصْلُ

الشرح

إياس بن عبد الله بن أبي ذباب، دوسي.

وروى عنه: عبد الله بن عبد الله بن عمر. قال الإمام محمد بن [ ص: 345 ] إسماعيل البخاري في "التاريخ": ولا يعرف له صحبة، وذكر الحافظ أبو عبد الله ابن منده أنه إياس بن عبد الله بن أبي ذباب المزني، وهو مختلف في صحبته، ويلزم من هذا الاختلاف: الاختلاف في أن الحديث مسند أو مرسل؟

وقد رواه عن الزهري معمر وغيره.

وقد ورد النهي عن ضرب النساء كما قال في أول الحديث: "لا تضربوا إماء الله" ففي "الصحيحين" من رواية عبد الله بن زمعة قال: وعظ النبي - صلى الله عليه وسلم - الناس في النساء فقال: "يضرب أحدكم امرأته ضرب العبد ثم يعانقها آخر الليل" .

وفي حديث لقيط بن صبرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا تضربن ظعينتك ضربك أميتك" ثم أذن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الضرب، وقد ورد القرآن به.

وقوله في آخره: "ثم لا تجد أولئك خيارهم" يشعر بأن تركه أولى، قال الأئمة: كأن النهي كان متقدما على نزول الآية، ثم لما ذئر النساء واحتيج إلى تأديبهن أذن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه ونزل به القرآن، ثم لما أمعنوا في الضرب بين أن التحمل والصبر على سوء أخلاقهن أولى وأجمل.

وقوله: "ذئر النساء" أي: اجترأن ونشزن، ويقال منه: امرأة ذئرة، وقيل: الذائر المغتاظ على الخصم المستعد للشر، ويقال: "أطاف به" أي: ألم به، ويشبه أن يكون ذكر السبعين لبيان كثرتهن لا على سبيل التحقيق.

[ ص: 346 ] الأصل