5116 [ ص: 407 ] 25 - في nindex.php?page=treesubj&link=30579_32502_32504_30578التفاخر بالأحساب  

649 \ 4953 - عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=689226قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=treesubj&link=32504_30578_32502إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية، وفخرها بالآباء  ، مؤمن تقي، وفاجر شقي ، أنتم بنو آدم ، وآدم من تراب ، ليدعن رجال فخرهم بأقوام ، إنما هم فحم من فحم جهنم ، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن .

وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي، وقال: حسن صحيح.

قوله: "عبية الجاهلية" بضم العين المهملة وكسرها. قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي: "العبية الكبر والنخوة، وأصله من العبء، وهو الثقل". وأنكر بعضهم أن يكون من العبء. وقال غيره: إن كانت بالضم فهي من التعبئة، لأن المتكبر ذو تكلف وتعبئة بخلاف من يسترسل على سجيته، وإن كانت بالكسر فهو من عباب الماء، وهو زخيره وارتفاعه.

وقوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=689226مؤمن تقي، وفاجر شقي معناه: أن الناس رجلان: مؤمن تقي، فهو الخير الفاضل، وإن لم يكن حسيبا، وفاجر شقي، فهو الدني، وإن كان في أصله شريفا رفيعا.

الفحم معروف- الواحدة: فحمة-، وقد يحرك مثل: نهر ونهر. ويقال أيضا للفحم: فحيم.

الأنف للإنسان وغيره، والجمع: آنف، وأنوف، وآناف.

الجعل: دويبة معروفة، وجمعها: جعلان.

[ ص: 408 ]

5116 [ ص: 407 ] 25 - فِي nindex.php?page=treesubj&link=30579_32502_32504_30578التَّفَاخُرِ بِالْأَحْسَابِ  

649 \ 4953 - عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=689226قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=treesubj&link=32504_30578_32502إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ  ، مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ ، وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ ، لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ ، إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ ، أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتْنَ .

وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.

قَوْلُهُ: "عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ" بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِهَا. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَابِيُّ: "الْعُبِّيَّةُ الْكِبْرُ وَالنَّخْوَةُ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْعِبْءِ، وَهُوَ الثِّقْلُ". وَأَنْكَرُ بَعْضُهُمْ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْعِبْءِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: إِنْ كَانَتْ بِالضَّمِّ فَهِيَ مِنَ التَّعْبِئَةِ، لِأَنَّ الْمُتَكَبِّرَ ذُو تَكَلُّفٍ وَتَعْبِئَةٍ بِخِلَافِ مَنْ يَسْتَرْسِلُ عَلَى سَجِيَّتِهِ، وَإِنْ كَانَتْ بِالْكَسْرِ فَهُوَ مِنْ عُبَابِ الْمَاءِ، وَهُوَ زَخِيرُهُ وَارْتِفَاعُهُ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=689226مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ مَعْنَاهُ: أَنَّ النَّاسَ رَجُلَانِ: مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، فَهُوَ الْخَيِّرُ الْفَاضِلُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَسِيبًا، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، فَهُوَ الدَّنِيُّ، وَإِنْ كَانَ فِي أَصْلِهِ شَرِيفًا رَفِيعًا.

الْفَحْمُ مَعْرُوفٌ- الْوَاحِدَةُ: فَحْمَةٌ-، وَقَدْ يُحَرَّكُ مِثْلُ: نَهْرٍ وَنَهَرٍ. وَيُقَالُ أَيْضًا لِلْفَحْمِ: فُحَيْمٌ.

الْأَنْفُ لِلْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ، وَالْجَمْعُ: آنُفٌ، وَأُنُوفٌ، وَآنَافٌ.

الْجُعَلُ: دُوَيْبَّةٌ مَعْرُوفَةٌ، وَجَمْعُهَا: جِعْلَانٌ.

[ ص: 408 ]