م10 - واختلفوا: فيما nindex.php?page=treesubj&link=10381_10379إذا وجدت شرائط الإحصان في جهة أحد الزوجين دون الآخر.  

فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد: لا يحصل الإحصان بذلك لواحد منهما.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي: إذا وجدت شرائط الإحصان في أحدهما، ولم توجد في الآخر: ثبت الإحصان لمن وجدت فيه.

وصورته: المسلم يطأ زوجته الكتابية، والعاقل يطأ زوجته المجنونة، والبالغ يطأ زوجته الصغيرة، المطيقة للوطء إلا أنها لم تبلغ، والحر يطأ زوجته الأمة.

فعند أبي حنيفة وأحمد: لا يثبت الإحصان لواحد منهما.

وعند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي - في أظهر قوليه - nindex.php?page=treesubj&link=10378_10379_10381يثبت الإحصان لمن وجدت شرائطه فيه، فإن زنيا كان الجلد في حق من لم يثبت له الإحصان، والرجم على من ثبت له.  

م10 - وَاخْتَلَفُوا: فِيمَا nindex.php?page=treesubj&link=10381_10379إِذَا وُجِدَتْ شَرَائِطُ الْإِحْصَانِ فِي جِهَةِ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ دُونَ الْآخَرِ.  

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ: لَا يَحْصُلُ الْإِحْصَانُ بِذَلِكَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ: إِذَا وُجِدَتْ شَرَائِطُ الْإِحْصَانِ فِي أَحَدِهِمَا، وَلَمْ تُوجَدْ فِي الْآخَرِ: ثَبَتَ الْإِحْصَانُ لِمَنْ وُجِدَتْ فِيهِ.

وَصُورَتُهُ: الْمُسْلِمُ يَطَأُ زَوْجَتَهُ الْكِتَابِيَّةَ، وَالْعَاقِلُ يَطَأُ زَوْجَتَهُ الْمَجْنُونَةَ، وَالْبَالِغُ يَطَأُ زَوْجَتَهُ الصَّغِيرَةَ، الْمُطِيقَةَ لِلْوَطْءِ إِلَّا أَنَّهَا لَمْ تَبْلُغْ، وَالْحُرُّ يَطَأُ زَوْجَتَهُ الْأَمَةَ.

فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَدَ: لَا يَثْبُتُ الْإِحْصَانُ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا.

وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ - فِي أَظْهَرِ قَوْلَيْهِ - nindex.php?page=treesubj&link=10378_10379_10381يَثْبُتُ الْإِحْصَانُ لِمَنْ وُجِدَتْ شَرَائِطُهُ فِيهِ، فَإِنْ زَنَيَا كَانَ الْجَلْدُ فِي حَقِّ مَنْ لَمْ يَثْبُتْ لَهُ الْإِحْصَانُ، وَالرَّجْمُ عَلَى مَنْ ثَبَتَ لَهُ.