إحياء علوم الدين

بيان nindex.php?page=treesubj&link=18765علاج الغضب بعد هيجانه   .

ما ذكرناه هو حسم لمواد الغضب ، وقطع لأسبابه حتى لا يهيج ، فإذا جرى سبب هيجه فعنده يجب التثبت حتى لا يضطر صاحبه إلى العمل به على الوجه المذموم وإنما nindex.php?page=treesubj&link=18765يعالج الغضب عند هيجانه بمعجون العلم والعمل .  

أما العلم فهو ستة أمور .

; الأول : أن يتفكر في الأخبار التي سنوردها في فضل كظم الغيظ ، والعفو ، والحلم ، والاحتمال ، فيرغب في ثوابه فتمنعه شدة الحرص على ثواب الكظم عن التشفي والانتقام وينطفئ عنه ، غيظه قال مالك بن أوس ابن الحدثان غضب عمر على رجل ، وأمر بضربه ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=199خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين فكان nindex.php?page=showalam&ids=2عمر يقول : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=199خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين فكان يتأمل في الآية ، وكان وقافا عند كتاب الله مهما تلي عليه ، كثير التدبر فيه ، فتدبر فيه ، وخلى الرجل .

وأمر nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز بضرب رجل ، ثم قرأ قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=134والكاظمين الغيظ فقال ، لغلامه : خل عنه .

إحياء علوم الدين

بَيَانُ nindex.php?page=treesubj&link=18765عِلَاجِ الْغَضَبِ بَعْدَ هَيَجَانِهِ   .

مَا ذَكَرْنَاهُ هُوَ حَسْمٌ لِمَوَادِّ الْغَضَبِ ، وَقِطَعٍ لِأَسْبَابِهِ حَتَّى لَا يُهَيَّجَ ، فَإِذَا جَرَى سَبَبٌ هَيَّجَهُ فَعِنْدَهُ يَجِبُ التَّثَبُّتُ حَتَّى لَا يَضْطَرَّ صَاحِبُهُ إِلَى الْعَمَلِ بِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْمُومِ وَإِنَّمَا nindex.php?page=treesubj&link=18765يُعَالَجُ الْغَضَبُ عِنْدَ هَيَجَانِهِ بِمَعْجُونِ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ .  

أَمَّا الْعِلْمُ فَهُوَ سِتَّةُ أُمُورٍ .

; الْأَوَّلُ : أَنْ يَتَفَكَّرَ فِي الْأَخْبَارِ الَّتِي سَنُورِدُهَا فِي فَضْلِ كَظْمِ الْغَيْظِ ، وَالْعَفْوِ ، وَالْحِلْمِ ، وَالِاحْتِمَالِ ، فَيَرْغَبُ فِي ثَوَابِهِ فَتَمْنَعُهُ شِدَّةُ الْحِرْصِ عَلَى ثَوَابِ الْكَظْمِ عَنِ التَّشَفِّي وَالِانْتِقَامِ وَيَنْطَفِئُ عَنْهُ ، غَيْظُهُ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسِ ابْنِ الْحَدَثَانِ غَضِبَ عُمَرُ عَلَى رَجُلٍ ، وَأَمَرَ بِضَرْبِهِ ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=199خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ فَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ يَقُولُ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=199خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ فَكَانَ يَتَأَمَّلُ فِي الْآيَةِ ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ مَهْمَا تُلِيَ عَلَيْهِ ، كَثِيرَ التَّدَبُّرِ فِيهِ ، فَتَدَبَّرَ فِيهِ ، وَخَلَّى الرَّجُلَ .

وَأَمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِضَرْبِ رَجُلٍ ، ثُمَّ قَرَأَ قَوْلَهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=134وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ فَقَالَ ، لِغُلَامِهِ : خَلِّ عَنْهُ .