قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ: هَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ الْمَعْلُومُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ، أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=31078_11264الَّذِي زَوَّجَ أُمَّ حَبِيبَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ nindex.php?page=showalam&ids=888النَّجَاشِيُّ فِي أَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَأَمْهَرَهَا مِنْ عِنْدِهِ، وَزَوْجُهَا الْأَوَّلُ الَّتِي كَانَتْ مَعَهُ فِي الْحَبَشَةِ هُوَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشِ بْنِ رِئَابٍ ، أَخُو nindex.php?page=showalam&ids=15953زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ زَوْجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَنَصَّرَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَمَاتَ بِهَا نَصْرَانِيًّا، فَتَزَوَّجَ امْرَأَتَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، [ ص: 430 ] وَفِي اسْمِهَا قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: رَمْلَةُ، وَهُوَ الْأَشْهَرُ، وَالثَّانِي. هِنْدُ.

وَتَزْوِيجُ nindex.php?page=showalam&ids=888النَّجَاشِيِّ لَهَا حَقِيقَةٌ، فَإِنَّهُ كَانَ مُسْلِمًا، وَهُوَ أَمِيرُ الْبَلَدِ وَسُلْطَانُهُ. وَقَدْ تَأَوَّلَهُ بَعْضُ الْمُتَكَلِّفِينَ عَلَى أَنَّهُ سَاقَ الْمَهْرَ مِنْ عِنْدِهِ، فَأُضِيفَ التَّزْوِيجُ إِلَيْهِ. وَتَأَوَّلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى أَنَّهُ كَانَ هُوَ الْخَاطِبَ، وَالَّذِي وَلِيَ الْعَقْدَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَقِيلَ: عَمْرو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ.

وَالصَّحِيحُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ كَانَ وَكِيلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ، بَعَثَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=888النَّجَاشِيُّ يُزَوِّجُهُ إِيَّاهَا، وَقِيلَ: الَّذِي وَلِيَ الْعَقْدَ عَلَيْهَا خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، ابْنُ عَمِّ أَبِيهَا.

وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ فِي "الصَّحِيحِ" مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16585عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، [عَنْ أَبِي زَمِيلٍ]، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=661565كَانَ الْمُسْلِمُونَ لَا يَنْظُرُونَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ وَلَا يُقَاعِدُونَهُ، فَقَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، ثَلَاثٌ أَعْطِنِيْهِنَّ قَالَ: نَعَمْ: قَالَ: عِنْدِي أَحْسَنُ الْعَرَبِ وَأَجْمَلُهُ، nindex.php?page=showalam&ids=10583أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ، أُزَوِّجُكَهَا ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: وَمُعَاوِيَةُ تَجْعَلُهُ كَاتِبًا بَيْنَ يَدَيْكَ. قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: وَتُؤَمِّرُنِي حَتَّى أُقَاتِلَ الْكُفَّارَ كَمَا كُنْتُ أُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ ؟ قَالَ: نَعَمْ " .

وَقَدْ رَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ، وَعَدُّوهُ مِنَ الْأَغْلَاطِ فِي كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064ابْنُ حَزْمٍ: هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ لَا شَكَ فِي وَضْعِهِ، وَالْآفَةُ فِيهِ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=16585عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، فَإِنَّهُ لَمْ يُخْتَلَفْ فِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا قَبْلَ الْفَتْحِ بِدَهْرٍ وَأَبُوهَا كَافِرٌ.

[ ص: 431 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11890أَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِ "الْكَشْفُ" لَهُ: "هَذَا الْحَدِيثُ وَهْمٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ، لَا شَكَ فِيهِ وَلَا تَرَدُّدَ، وَقَدْ اتَّهَمُوا بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=16585عِكْرِمَةَ بْنَ عَمَّارٍ رَاوِيهِ، وَقَدْ ضَعَّفَ أَحَادِيثَهَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، وَقَالَ: لَيْسَتْ بِصِحَاحٍ، وَكَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: هِيَ أَحَادِيثُ ضِعَافٌ، وَكَذَلِكَ لَمْ يُخَرِّجْ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ، إِنَّمَا أَخْرَجَ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=17336يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: ثِقَةٌ.

قَالَ: وَإِنَّمَا قُلْنَا إِنَّ هَذَا وَهْمٌ، لِأَنَّ أَهْلَ التَّارِيخِ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ كَانَتْ تَحْتَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ، وَوَلَدَتْ لَهُ، وَهَاجَرَ بِهَا وَهُمَا مُسْلِمَانِ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ، ثُمَّ تَنَصَّرَ، وَثَبَتَتْ أُمٌّ حَبِيبَةَ عَلَى دِينِهَا، فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=888النَّجَاشِيِّ يَخْطِبُهَا عَلَيْهِ، فَزَوَّجَهُ إِيَّاهَا، وَأَصْدَقَهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، وَذَلِكَ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ فِي زَمَنِ الْهُدْنَةِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا، فَثَنَتْ بِسَاطَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى لَا يَجْلِسَ عَلَيْهِ.

وَلَا خِلَافَ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ nindex.php?page=showalam&ids=33وَمُعَاوِيَةَ أَسْلَمَا فِي فَتْحِ مَكَّةَ سَنَةَ ثَمَانٍ، وَلَا يُعْرَفُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّرَ أَبَا سُفْيَانَ.

[ ص: 432 ] وَقَدْ تَكَلَّفَ أَقْوَامٌ تَأْوِيلَاتٍ فَاسِدَةٍ لِتَصْحِيحِ الْحَدِيثِ؛ كَقَوْلِ بَعْضِهِمْ: إِنَّهُ سَأَلَهُ تَجْدِيدَ النِّكَاحِ عَلَيْهَا!

وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ: إِنَّهُ ظَنَّ أَنَّ النِّكَاحَ بِغَيْرِ إِذْنِهِ وَتَزْوِيجِهِ غَيْرُ تَامٍّ، فَسَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهَ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُزَوِّجَهُ إِيَّاهَا نِكَاحًا تَامًّا، فَسَلَّمَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَالَهَ، وَطَيَّبَ قَلْبَهُ بِإِجَابَتِهِ !

وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ: إِنَّهُ ظَنَّ أَنَّ التَّخْيِيرَ كَانَ طَلَاقًا، فَسَأَلَ رَجْعَتَهَا وَابْتِدَاءَ النِّكَاحِ عَلَيْهَا !

وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ: إِنَّهُ اسْتَشْعَرَ كَرَاهَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا وَأَرَادَ بِلَفْظِ التَّزْوِيجِ اسْتِدَامَةَ نِكَاحِهَا لَا ابْتِدَاءَهُ!

وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ وَقَعَ طَلَاقٌ فَسَأَلَ تَجْدِيدَ النِّكَاحِ !

وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ: يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَبُو سُفْيَانَ قَالَ ذَلِكَ قَبْلَ إِسْلَامِهِ، كَالْمُشْتَرِطِ لَهُ فِي إِسْلَامِهِ، وَيَكُونُ التَّقْدِيرُ: ثَلَاثٌ إِنْ أَسْلَمْتُ تُعْطِيَنِهِنَّ ! وَعَلَى هَذَا اعْتَمَدَالْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ فِي جَوَابَاتِهِ لِلْمَسَائِلِ الْوَارِدَةِ عَلَيْهِ، وَطَوَّلَ فِي تَقْرِيرِهِ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا سَأَلَهُ أَنْ يُزَوِّجَهُ ابْنَتَهَ الْأُخْرَى، وَهِيَ أُخْتُهَا، وَخَفِيَ عَلَيْهِ nindex.php?page=treesubj&link=10988تَحْرِيمُ الْجَمْعِ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ لِقُرْبِ عَهْدِهِ بِالْإِسْلَامِ، فَقَدْ خَفِيَ ذَلِكَ عَلَى ابْنَتِهِ أُمِّ حَبِيبَةَ، حَتَّى سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَغَلِطَ الرَّاوِي فِي اسْمِهَا.

وَهَذِهِ التَّأْوِيلَاتُ فِي غَايَةِ الْفَسَادِ وَالْبُطْلَانِ، وَأَئِمَّةِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ لَا [ ص: 433 ] يَرْضَوْنَ بِأَمْثَالِهَا، وَلَا يُصَحِّحُونَ أَغْلَاطَ الرُّوَاةِ بِمِثْلِ هَذِهِ الْخَيَالَاتِ الْفَاسِدَةِ، وَالتَّأْوِيلَاتِ الْبَارِدَةِ، الَّتِي يَكْفِي فِي الْعِلْمِ بِفَسَادِهَا تَصَوُّرُهَا، وَتَأَمَّلْ الْحَدِيثَ.

وَهَذَا التَّأْوِيلُ الْأَخِيرُ وَإِنْ كَانَ فِي الظَّاهِرِ أَقَلَّ فَسَادًا - فَهُوَ أَكْذَبُهَا وَأَبْطَلُهَا، وَصَرِيحُ الْحَدِيثِ يَرُدُّهُ، فَإِنَّهُ قَالَ " أُمُّ حَبِيبَةَ أُزَوِّجُكُهَا ؟ قَالَ: نَعَمْ"، فَلَوْ كَانَ الْمَسْئُولُ تَزْوِيجَ أُخْتِهَا لَمَا أَنْعَمَ لَهُ بِذَلِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَالْحَدِيثُ غَلَطٌ لَا يَنْبَغِي التَّرَدُّدُ فِيهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.