الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8548 - من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه (خد ت ك) عن أبي هريرة - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ بَاتَ) وَفِي رِوَايَةٍ: مَنْ نَامَ (وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ) بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالْمِيمِ بَعْدَهَا رَاءٌ: رِيحُ لَحْمٍ أَوْ دَسَمُهُ أَوْ وَسَخُهُ، زَادَ أَبُو دَاوُدَ : وَلَمْ يَغْسِلْهُ (فَأَصَابَهُ شَيْءٌ) أَيْ إِيذَاءٌ مِنْ بَعْضِ الْحَشَرَاتِ (فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ) لِتَعَرُّضِهِ لِمَا يُؤْذِيهِ مِنَ الْهَوَامِّ بِغَيْرِ فَائِدَةٍ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْهَوَامَّ وَذَوَاتَ السُّمُومِ رُبَّمَا تَقْصِدُهُ فِي الْمَنَامِ لِرِيحِ الطَّعَامِ فَتُؤْذِيهِ

(خد ت) فِي الزُّهْدِ (ك) كُلُّهُمْ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَقَضِيَّةُ تَصَرُّفِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ تَفَرَّدَ بِإِخْرَاجِهِ مِنْ بَيْنِ السِّتَّةِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ، بَلْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ: مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ لَمْ يَغْسِلْهُ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ اهـ. فَزَادَ عَلَى التِّرْمِذِيِّ قَوْلَهُ "وَلَمْ يَغْسِلْهُ" مَعَ صِحَّةِ إِسْنَادِهِ، فَالْقَاعِدَةُ عِنْدَهُمْ أَنَّ أَبَا دَاوُدَ مُقَدَّمٌ فِي الْعُرْفِ إِلَيْهِ عَلَى التِّرْمِذِيِّ ، فَإِهْمَالُهُ الْعَزْوَ إِلَيْهِ مَعَ صِحَّةِ إِسْنَادِهِ وَزِيَادَةِ مَتْنِهِ مِنْ سُوءِ التَّصَرُّفِ .

(من بات) وفي رواية: من نام (وفي يده غمر) بفتح الغين المعجمة والميم بعدها راء: ريح لحم أو دسمه أو وسخه، زاد أبو داود : ولم يغسله (فأصابه شيء) أي إيذاء من بعض الحشرات (فلا يلومن إلا نفسه) لتعرضه لما يؤذيه من الهوام بغير فائدة؛ وذلك لأن الهوام وذوات السموم ربما تقصده في المنام لريح الطعام فتؤذيه

(خد ت) في الزهد (ك) كلهم (عن أبي هريرة ) وقضية تصرف المؤلف أن الترمذي تفرد بإخراجه من بين الستة والأمر بخلافه، بل رواه أبو داود ، قال ابن حجر: بسند صحيح على شرط مسلم عن أبي هريرة رفعه: من بات وفي يده غمر لم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه اهـ. فزاد على الترمذي قوله "ولم يغسله" مع صحة إسناده، فالقاعدة عندهم أن أبا داود مقدم في العرف إليه على الترمذي ، فإهماله العزو إليه مع صحة إسناده وزيادة متنه من سوء التصرف .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث