8990 - من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به (طس) عن ابن عمر .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ كَثُرَ كَلَامُهُ كَثُرَ سَقَطُهُ، وَمَنْ كَثُرَ سَقَطُهُ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ، وَمَنْ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ) لِأَنَّ السَّقَطَ مَا لَا عِبْرَةَ بِهِ وَلَا نَفْعَ فِيهِ، فَإِنْ كَانَ لَغْوًا لَا إِثْمَ فِيهِ حُوسِبَ عَلَى تَضْيِيعِ عُمْرِهِ، وَكُفْرَانُ النِّعْمَةِ يَصْرِفُ نِعْمَةَ اللِّسَانِ عَنِ الذِّكْرِ إِلَى الْهَذَيَانِ، وَقَلَّمَا سَلِمَ مِنَ الْخُرُوجِ إِلَى مَا يُوجِبُ الْآثَامَ، فَتَصِيرُ النَّارُ أَوْلَى بِهِ مِنَ الْجَنَّةِ لِذَلِكَ، وَلِهَذَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: لَوْ كَانَ الْكَلَامُ مِنْ فِضَّةٍ لَكَانَ السُّكُوتُ مِنْ ذَهَبٍ، وَقَالَ الْغَزَالِيُّ: لَا تَبْسُطَنَّ لِسَانَكَ فَيُفْسِدُ عَلَيْكَ شَأْنَكَ، وَفِي الْمَثَلِ السَّائِرِ: رُبَّ كَلِمَةٍ تَقُولُ لِصَاحِبِهَا دَعْنِي، وَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى رَجُلٍ يُكْثِرُ الْكَلَامَ، فَقَالَ: يَا هَذَا وَيْحَكَ! إِنَّمَا تُمْلِي كِتَابًا إِلَى رَبِّكَ يُقْرَأُ عَلَى رُؤُوسِ الْأَشْهَادِ يَوْمَ الشَّدَائِدِ وَالْأَهْوَالِ، وَأَنْتَ عَطْشَانُ عُرْيَانُ جَوْعَانُ، فَانْظُرْ مَاذَا تُمْلِي؟ وَلِابْنِ الْمُبَارَكِ:

احْفَظْ لِسَانَكَ إِنَّ اللِّسَانَ. . . سَرِيعٌ إِلَى الْمَرْءِ فِي قَتْلِهِ

وَإِنَّ اللِّسَانَ دَلِيلُ الْفُؤَادِ.
. . يَدُلُّ الرِّجَالَ عَلَى عَقْلِهِ

وَلِابْنِ مُطِيعٍ:

لِسَانُ الْمَرْءِ لَيْثٌ فِي كَمِينٍ. . . إِذَا خَلَّى عَلَيْهِ لَهُ إِغَارَةْ

فَصُنْهُ عَنِ الْخَنَا بِلِجَامِ صَمْتٍ. . . يَكُنْ لَكَ مِنْ بَلِيَّتِهِ سِتَارَةْ

قَالَ عُمَرُ لِلْأَحْنَفِ: يَا أَحْنَفُ، مَنْ كَثُرَ ضَحِكُهُ قَلَّتْ هَيْبَتُهُ، وَمَنْ مَزَحَ اسْتُخِفَّ بِهِ، وَمَنْ أَكْثَرَ مِنْ شَيْءٍ عُرِفَ بِهِ، وَمَنْ كَثُرَ كَلَامُهُ كَثُرَ سَقَطُهُ، وَمَنْ كَثُرَ سَقَطُهُ قَلَّ حَيَاؤُهُ، وَمَنْ قَلَّ حَيَاؤُهُ قَلَّ وَرَعُهُ، وَمَنْ قَلَّ وَرَعُهُ مَاتَ قَلْبُهُ، وَقَالَ مُعَاوِيَةُ يَوْمًا: لَوْ وَلَدَ أَبُو سُفْيَانَ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ كَانُوا عُقَلَاءَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: قَدْ وَلَدَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْ أَبِي سُفْيَانَ فَكَانَ فِيهِمُ الْعَاقِلُ وَالْأَحْمَقُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : مَنْ كَثُرَ كَلَامُهُ كَثُرَ سَقَطُهُ

(طس) وَكَذَا الْقُضَاعِيُّ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَفِيهِ مَنْ لَا أَعْرِفُهُمْ، وَأَعَادَهُ فِي [ ص: 214 ] مَحَلٍّ آخَرَ وَقَالَ: فِيهِ جَمَاعَةٌ ضُعَفَاءُ وَقَدْ وُثِّقُوا اهـ. وَفِي الْمِيزَانِ: إِنَّهُ خَبَرٌ سَاقِطٌ، وَذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْأَشْعَثِ أَحَدِ رُوَاتِهِ أَنَّ أَبَا حَاتِمٍ قَالَ: كُنَّا نَظُنُّ بِهِ الْخَيْرَ، فَقَدْ جَاءَ بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَذَكَرَ حَدِيثًا سَاقِطًا، ثُمَّ سَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ بِعَيْنِهِ، وَذَكَرَ ابْنُ الْحُبَابِ فِي الثِّقَاتِ: يُغْرِبُ وَيَنْفَرِدُ وَيُخْفِي وَيُخَالِفُ اهـ، وَقَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ: رَوَاهُ فِي الْحِلْيَةِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي رَوْضَةِ الْعُقَلَاءِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ مَوْقُوفًا، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ، وَقَالَ الْعَسْكَرِيُّ: أَحْسَبُ هَذَا الْحَدِيثَ وَهْمًا، لِأَنَّ هَذَا الْكَلَامَ إِنَّمَا يُرْوَى عَنْ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ.

(من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به) لأن السقط ما لا عبرة به ولا نفع فيه، فإن كان لغوا لا إثم فيه حوسب على تضييع عمره، وكفران النعمة يصرف نعمة اللسان عن الذكر إلى الهذيان، وقلما سلم من الخروج إلى ما يوجب الآثام، فتصير النار أولى به من الجنة لذلك، ولهذا قال لقمان لابنه: لو كان الكلام من فضة لكان السكوت من ذهب، وقال الغزالي: لا تبسطن لسانك فيفسد عليك شأنك، وفي المثل السائر: رب كلمة تقول لصاحبها دعني، ونظر بعضهم إلى رجل يكثر الكلام، فقال: يا هذا ويحك! إنما تملي كتابا إلى ربك يقرأ على رؤوس الأشهاد يوم الشدائد والأهوال، وأنت عطشان عريان جوعان، فانظر ماذا تملي؟ ولابن المبارك:

احفظ لسانك إن اللسان. . . سريع إلى المرء في قتله

وإن اللسان دليل الفؤاد.
. . يدل الرجال على عقله

ولابن مطيع:

لسان المرء ليث في كمين. . . إذا خلى عليه له إغارة

فصنه عن الخنا بلجام صمت. . . يكن لك من بليته ستارة

قال عمر للأحنف: يا أحنف، من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن مزح استخف به، ومن أكثر من شيء عرف به، ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه، وقال معاوية يوما: لو ولد أبو سفيان الخلق كلهم كانوا عقلاء، فقال له رجل: قد ولد من هو خير من أبي سفيان فكان فيهم العاقل والأحمق، فقال معاوية : من كثر كلامه كثر سقطه

(طس) وكذا القضاعي (عن ابن عمر) بن الخطاب، قال الهيثمي: وفيه من لا أعرفهم، وأعاده في [ ص: 214 ] محل آخر وقال: فيه جماعة ضعفاء وقد وثقوا اهـ. وفي الميزان: إنه خبر ساقط، وذلك في ترجمة إبراهيم بن الأشعث أحد رواته أن أبا حاتم قال: كنا نظن به الخير، فقد جاء بمثل هذا الحديث، وذكر حديثا ساقطا، ثم ساق هذا الحديث بعينه، وذكر ابن الحباب في الثقات: يغرب وينفرد ويخفي ويخالف اهـ، وقال الزين العراقي: رواه في الحلية عن ابن عمر وسنده ضعيف، وابن حبان في روضة العقلاء، والبيهقي في الشعب موقوفا، وقال ابن الجوزي : حديث لا يصح، وقال العسكري: أحسب هذا الحديث وهما، لأن هذا الكلام إنما يروى عن عمر من قوله.